那么為什么把夜明珠說得這么玄呢？這個很簡單。歷史上，黑暗中的光源必須用火，火有一個特性是不能直接觸摸，一摸人就灼傷了。而只有這種夜明珠可以攥在手里，它沒有溫度卻又有光線，這個對古人來說是非常重要的。我試過拿著一個不大的夜明珠貼在紙上，它的光線足以讓人看見紙上的字，所以古人就覺得這東西太神奇了。

答案：D. 石珠

3．清代官員的朝珠有多少顆？

A. 99顆 顆 顆 顆

馬未都評：朝珠是清代獨有的一種禮儀，上朝時才佩戴，它是從佛珠演化過來的，所以它的珠子的數(shù)量就保持了佛珠本來的數(shù)目，即108顆。

我們在前面提到了朝珠的品級。最高品級就是皇帝佩戴的，這在清宮檔案里記載得非常清楚，就是東珠。東珠就是珍珠，滿族發(fā)跡于白山黑水之間，黑水珠就是指黑龍江流域生產(chǎn)的珍珠，他們認為是家鄉(xiāng)出產(chǎn)的，所以認為東珠最好。東珠也叫北珠，因為它產(chǎn)于東北方。

大家知道，在天然珍珠中，要想找到非常圓、大小尺寸又一樣的這么多顆，是極其困難的事。我們今天的珠子都是養(yǎng)的，養(yǎng)珠是可以控制的。有個成語叫“字字珠璣”，什么意思呢？圓的珍珠是“珠”，而“璣”是指不圓的珍珠。大部分天然狀態(tài)的珍珠都不圓，因為它是偶然生成的，實際上是一個異物（比如一粒沙子）進入了貝殼，然后貝類分泌出來的貝質(zhì)把它包裹起來，慢慢就形成了一顆珍珠。因此，要想讓珍珠長得非常圓，進去的那個東西就必須圓；如果進去的是一個異形的東西，那長出來的珍珠形狀也就奇奇怪怪，所以珠是很少的。我們想一想，108顆天然的、黑龍江流域出產(chǎn)的東珠，尺寸要一般大，又要非常圓，那真是太難得了。所以那個時候能佩戴的只有皇帝，因為他的等級最高。2010年蘇富比拍賣會上拍賣過一串東珠朝珠，拍了6 700多萬港元，我們說這個天價也是理所當然的。

答案：C. 108顆

4. “掌上明珠”這一概念最早出自以下哪位的作品？

A. 屈原 B. 傅玄 C. 白居易 D. 曹雪芹

馬未都評：這是一道非常有意思的題：誰的作品中提出了“掌上明珠”這個概念？首先看屈原，我們查遍屈原的著作，也沒有找到過這個概念，估計屈原那個時代對珍珠或珠子沒什么感覺，甚至說沒碰見過。再看晉代的傅玄，他寫過一首《短歌行》，其中說“昔君視我，如掌上珠，何意一朝，棄我溝渠”。意思就是說，過去你看我的時候像掌上明珠似的，而今天怎么又把我扔到溝渠里了呢？這是一個很悲哀的概念。我們今天說“掌上明珠”一般是指女兒，而傅玄那時的概念跟我們今天的意思還不大一樣。

第二個引入這個概念的人是白居易。白居易是“香山九老”之一，活到了75歲。但他人生有一個遺憾，他58歲的時候，曾經(jīng)得過一個兒子，他取名叫阿崔，結(jié)果這兒子在3歲的時候——也就是白居易60歲的時候——夭折了。白居易寫過“豈料鬢成雪，方看掌弄珠”，提出了“掌上明珠”這個概念，而且他不止一次在詩歌中提過。他在《哭崔兒》中寫道：“掌珠一顆兒三歲，鬢雪千莖父六旬”，說的是“我的兒子才三歲就去世了，跟掌中珠似的，但是我已經(jīng)60歲了，頭發(fā)都已經(jīng)白了”。最后他詩歌中說過這樣的話——“欲提崔字淚先垂”，意思就是我都提不得這個“崔”字了。對白居易來說，這是他人生中最慘重的一次打擊。

最后是曹雪芹。大家都知道，曹雪芹在《紅樓夢》中描寫，林黛玉的父母視她為掌上明珠。

我們從這整個過程的排列中可以看出來，“掌上明珠”最早是一個珍重的概念，慢慢由男孩子演化到女孩子身上。今天我們一般說“掌上明珠”就單指女孩。

答案：B. 傅玄

古玩門診

| 古玩一 |

這串珠子很有意思，首先說顏色。我們今天對顏色的感受是遲鈍的。為什么呢？我們不斷地被人工合成色刺激，比如現(xiàn)在大部分人穿的服裝都是經(jīng)過人工著色的，所以我們對顏色的感受越來越不強烈，就麻木了。簡單地說，我們對顏色的感受不如古人準確，而這串珠子就是天然的色?？梢韵胂?，這么紅的天然顏色對2 000多年以前的中國人該有多少大的誘惑。

這是什么時候的東西呢？一般認為是西周時期典型的瑪瑙珠，俗稱算盤珠。它歷史上未必是這樣，但是它湊成這樣，由小及大，顏色基本勻凈，非常難得。這種感覺比任何人工的都要精彩，需要你心境沉下來，需要你對那段歷史有所了解、對今天的現(xiàn)狀有所了解，你才能感受到它的內(nèi)涵之美。

| 古玩二 |

一般情況下，中國古代的這種動物形的東西，凡是看不懂的都可以稱之為“瑞獸”。但是這件東西能看懂——它是獨角獸，上面有一個角。過去有一副對聯(lián)，上聯(lián)“獨角獸”，下聯(lián)“比目魚”，對得非常工整。

這件東西應(yīng)該是清代的。為什么它看著有一點兒被腐蝕了呢？是因為玉本身的質(zhì)地不是均勻的，有的地方致密，有的地方就稀疏一點兒，稀疏的地方在外界的影響下被侵蝕了，就很容易出現(xiàn)這種斑駁狀。這是清代中早期的一塊白玉，很漂亮，也很好玩兒。

| 古玩三 |

這種東西確實不多見，它是一個對稱的圖形。一般來說手杖都要偏一邊，不是對稱的，而這個是絕對的對稱，我覺得它一定有特殊的用途。這跟滿族的習(xí)慣有很大關(guān)系——它就是架鷹用的。原來底下有一根棍，角兩頭是拴繩子的。兩頭處特意縮進去，就是為了拴繩以后不會脫扣。這應(yīng)該是鷹架子上的一塊裝飾，我們看不到鷹，看不到除它以外所有的東西，但僅憑這一點，這就不是一般人所用的東西。

其實中國北方的游牧民族——從遼代的契丹、金代的女真，到元代的蒙古、清代的滿族——都對養(yǎng)鷹非常感興趣。鷹除了能夠幫助打獵，更多是儀式上的，當時忽必烈出行的時候鷹都跟著，顯得非常壯觀、非常有氣勢。今天都是用車隊，檢閱的時候都是天上有飛機，古代沒有這些，只能靠跟自然的一種和諧狀態(tài)，就是養(yǎng)鷹。這是貴族養(yǎng)鷹的鷹架子上面的一個部件，非常好，很有意思。