答案：C. 明州織造

4. 龍是一個由多種動物的特征組成的神獸?？偣灿蓭追N動物的特征組成？

A.六種 B.七種 C.八種 D.九種

馬未都評：關(guān)于龍身上有多少種象征性的動物，有人說有“九似”，就是有九個地方相似，但是說法不一，我們逐一來看。先說它的頭形，古人的形容很清晰，說是“駝頭”。我們仔細(xì)想，駱駝的腦袋有起伏，而龍頭上就有起伏。第二，角是鹿角。第三，眼睛。龍的眼睛有兩個說法，一說它是兔子眼，龍眼就是紅的；另一說它是蝦眼，眼睛是凸出的。第四身子，我們平時說是蛇身，更準(zhǔn)確的說法是蟒身。第五，魚鱗。“九似”中對尾并沒有描述。此外，還有鷹爪、虎掌，把天上的猛禽和地上的猛獸的爪子合二為一了。

李時珍在《本草綱目》中引用漢代王符的話來說，龍的“九似”：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。蜃是什么呢？有兩解，一解說是像河蚌，龍的肚皮上這一塊一塊的像河蚌摞著；還有一種說法認(rèn)為蜃是蛟。

我們平時常說“龍生九子，各有不同”，民間也流傳著“龍生九子不成龍”的說法，也就是說龍的九種子嗣都不是龍，而是九種不同的動物，它們各有所好，每個都身懷絕技。我們生活中經(jīng)?？吹降木褪勤P屃，是第六子，我小時候老聽大人說“王八馱石碑”，赑屃是能負(fù)重的。除此之外，老大囚牛，好音樂，成為今天胡琴頭上的刻獸；次子睚眥，嗜殺喜斗，刀柄上的龍吞口就是其形象；三子嘲風(fēng)，好險，殿角走獸便是它；第四子蒲牢，它能夠抓在鐘上面；今天佛坐獅子是龍的五子狻猊，好坐；七子狴犴，有威力，好獄訟，門兩旁的獅子頭就是它的模樣；負(fù)屃，排行老八，石碑兩旁的紋龍是其意象；殿脊獸頭是最小一個，叫螭吻。這就是我們對龍的一個神話式的解釋。

答案：D.九種

古玩門診

| 古玩一 |

這是一對方瓶。方瓶比圓瓶難做，因為我們都知道，瓷器燒之前是軟的，方形的東西一入火很容易變形。簡單地說，圓形的瓷器變形率很低，它受力是均勻的。但方形的，尤其這種扁方形的，它的受力是不均勻的，所以很容易變形，這也是歷史上方形瓷器為什么少的一個原因。

瓶上的圖案比較雜。這兩個畫片過去叫“文武片”，一文、一武。一面畫的都是刀馬人，這是武片；另一面畫的都是室內(nèi)的景，是文片。典型的文武片兩面是不一樣的。從陳設(shè)的角度來講，它擺在那兒，今天擺這個面，明天換那個面，可以換一種心情。它的側(cè)面什么都有，有鳥、花卉，還有兩個侍女，這些恰恰是晚清時期的文化特征。

這對瓶子應(yīng)該是清代晚期同治到光緒年間的。過去有一個簡單的說法，把這種叫做“同治彩”，所謂同治彩，典型的特征就是雜七雜八的各種顏色都涌在這里。為什么這個時期有這樣一個特征呢？是由于西方列強(qiáng)進(jìn)入中國以后，給中國人帶來了各種西方的文化信息以及其他的需求。這對瓶子應(yīng)該有100多年了，在那個時期算是比較高檔的民間陳設(shè)，跟宮廷無關(guān)。

這上面畫的侍女是一個很有意思的現(xiàn)象。我們很難在瓷器上看到這種侍女，還露著小腳。為什么這樣露著小腳呢？這是當(dāng)時社會的需求。纏足從隋唐時期開始有，在宋代開始普及，一直對中國的封建社會有極強(qiáng)的文化影響，大部分漢族地區(qū)的女子都是纏足的。纏足形成的歷史原因非常復(fù)雜，不是一兩句話能夠說清的。西方人進(jìn)入中國以后，看到中國這么多纏足女子，感到非常難以理解，因為他們認(rèn)為，我們是一個昌盛、文明、發(fā)達(dá)的國家，但纏足是一個陋習(xí)。但西方人會欣賞或者說會以一種獵奇的心理去欣賞我們的纏足。這種瓶子，我懷疑就是那個時期為誘惑西方人而做的，夸張地將我們的纏足展現(xiàn)給外國人。在乾隆以前的瓷器上，如果表現(xiàn)纏足，一般情況下用長裙覆蓋的，還是保留了中國人的傳統(tǒng)文化心理，輕易不讓你看到小腳。過去，盡管有曬腳會，一年也只有一天，女子可以把腳露出來讓男人看，但平時都是遮著的，講究“笑不露齒，行不露足”，走路的時候腳不能露出來。而這對瓶子上的圖案，這樣夸張地把腳伸出來，作為陳設(shè)，我想它一定受到了某種商業(yè)利益的驅(qū)使。我想可能是那時候被西方人的這種市場需求給逼成這樣的，看起來很怪異，所以從這個角度來講，它不失為那個時期很重要的一件文物。

| 古玩二 |

這個瓶子的造型叫“膽式瓶”。今天很多人沒見過苦膽，以前殺完了豬，把苦膽一提溜就是這個樣子，“膽式瓶”的名字就是這么來的。還有一種說法叫“錐把瓶”，就是老太太納鞋底的錐子，今天也很少能見到了。這兩個名稱，叫哪個都對。它的底很有意思，以前這叫芝麻醬底，很形象。過去對器物的很多描述都非常形象，沒有那么學(xué)術(shù)。它的釉是一種窯變釉，顏色非常純正。

整個清代仿青瓷的時期——從雍正一直到清中期——這100多年的時間，它的大致過程是以閃藍(lán)為準(zhǔn)，就是藍(lán)色越多，相對的年代就越早；藍(lán)色越少，相對的年代就越晚。如果基本上是通紅狀，就到了大約道光年間了——這是一個相對的規(guī)律，不是絕對的。這件東西大約是清中期的，如果是乾隆也是乾隆最晚期了，為什么呢？是它的底決定的。這個底有大量掰釉現(xiàn)象，它并不是由于后來的磕碰，而是生來就有的。我們知道，釉在高溫下是流淌的，現(xiàn)在仍然能清晰地看到它的流淌狀，所以它會跟底下的窯具粘在一起，最后把窯具敲打下去，就出現(xiàn)了這種瑕疵。這個瑕疵在清代的雍正、乾隆年間都控制得很好；到了嘉慶道光以后由于國力式微，大家對這個事也不太講究了，所以控制得不好，就會出現(xiàn)這種情況。但不見得說這種情況乾隆時期就絕對不會出現(xiàn)，所以可以認(rèn)定這個東西是乾隆晚期的。

顏色很好看，紅中閃著藍(lán)光。藍(lán)是一種冷色調(diào)，紅是暖色調(diào)，在這種暖色調(diào)中閃著藍(lán)，它就顯得非常沉穩(wěn)，不會那么熱烈。