不滅的抗日熱情

1925年，五卅反帝愛國運動興起，范文瀾參加了天津人民群眾的游行示威等活動。1926年，加入中國共產(chǎn)黨，不久失掉聯(lián)系。1927年，在北京會見李大釗。在南開大學任教期間，范文瀾常在課堂上講共產(chǎn)主義，天津警備司令部要逮捕他，經(jīng)校長張伯苓協(xié)助，于同年5月離開天津到北京。下半年起，在北京大學、師范大學、女子師范大學、中國大學、朝陽大學、中法大學、輔仁大學任教，最忙時每周上課30小時以上。這時，范文瀾與個別黨員以及黨所領導的團體—教聯(lián)、左聯(lián)、互救會有了聯(lián)系。1930年9月，閻錫山派兵查抄范文瀾住宅，搜出《紅旗》等書報文件，指為共產(chǎn)黨而逮捕，經(jīng)人營救獲釋。

“七七”事變后，在黨的領導下，范文瀾創(chuàng)辦抗戰(zhàn)講習班，親自上課，積極從事抗日救亡活動。1938年6月，開封淪陷，隨河南大學轉移到雞公山一帶。不久，與黨取得聯(lián)系，在遂平創(chuàng)辦抗日訓練班，又隨新四軍在信陽一帶開辟游擊區(qū)，又在第五戰(zhàn)區(qū)抗敵工作委員會做統(tǒng)戰(zhàn)工作，長期奔波于桐柏山中。1939年9月，在竹溝鎮(zhèn)正式加入中國共產(chǎn)黨。1940年1月，到達延安，開始撰寫《中國通史》，以“為某些干部補習文化之用”，后為馬列學院歷史研究室主任。1941年，為中央研究院副院長兼歷史研究室主任。1943年，在中央宣傳部工作。

老年“補課”糾錯誤

范文瀾在思想上，堅持了馬克思關于“宗教是鴉片”的觀點，認為“佛教是騙人的”。在自己著述的《中國通史》中，也曾一度否定了佛教及一切宗教。

范文瀾與趙樸初，兩人在對于宗教的觀點上是對立的。趙樸初曾與范文瀾進行過爭論，他說：“佛禪既是宗教又超越宗教，是反迷信的，表現(xiàn)了中國人獨特的智慧與骨氣?！笨墒莾扇藢Υ耍惨恢倍嘉催_成共同的認識。

“文革”初期，范老成了“反動學術權威”，置身于大批判的漩渦之中。在百般無聊時他讀起了佛經(jīng)，想讓自己超脫現(xiàn)實的困惑之境。有一天，范文瀾正在屋里讀佛經(jīng)，周建人（范文瀾的鄰居）問他在做什么，范文瀾告訴周建人：“我正在補課?！敝芙ㄈ司蛦枺骸把a什么課？”范文瀾說：“讀佛書。不懂得中國的佛教，就不能真正懂得中國的思想史、中國的哲學史、中國的文化史?！?/p>

那時，范文瀾很專注地讀著佛書，他還一邊讀一邊做筆記。讀了一段時間之后，他發(fā)現(xiàn)自己以前的觀點未必都是恰當?shù)?，而且自己對佛教的批判也還不夠實事求是。沉思過后，他似乎又有所后悔，于是就想把《中國通史》中關于對佛教的評論部分重新寫過。但是，當時已經(jīng)沒有條件寫書了，他很是惘然。

1968年7月，毛主席派人給范文瀾傳話：“中國需要一部通史，在沒有新的寫法之前，還是按照你那種方法寫下去?！苯拥矫飨耐ㄖ?，范文瀾欣喜若狂。他高興的是，不僅自己可以拿起筆來，修正自己以前的觀點，而且毛主席的這番話，也代表了對自己工作的肯定，于是，范文瀾不顧自己身體有病，夜以繼日地寫作。后來由于勞累過度，再加上病痛纏身，不幸在1969年7月29日去世。