然而不管怎么說，猶太民族的慈善傳統(tǒng)還是壓倒了這一切反感情緒。德國猶太人的各種組織竭力幫助來自東歐的猶太移民，并特別下工夫使他們美國化。為了給“鬧市區(qū)”的猶太人提供服務(wù)，由“居民區(qū)”的猶太人出資建起學(xué)校、圖書館、醫(yī)院和社區(qū)中心。即便是開展這些人道主義事業(yè)，也引起某種猶太人內(nèi)部關(guān)系的緊張。舉例說，甚至在紐約西奈山醫(yī)院的病員有90%是東歐猶太人時(shí)，該院仍拒絕聘用東歐猶太人醫(yī)生。人民教堂（一個(gè)猶太教堂）的祈禱自始至終使用希伯來語和德語，意第緒語成了禁忌。當(dāng)時(shí)曾有人寫道：

在我們高貴的德國猶太人主持的那些慈善機(jī)構(gòu)里，你可以看到漂亮的辦公室和寫字臺(tái)，裝潢得都很好，但你同時(shí)也看到一個(gè)個(gè)鐵青和發(fā)怒的面孔，每一個(gè)窮漢都被當(dāng)做犯人來審問，沒人瞧得起他們；每個(gè)不幸者都感到無地自容，嚇得兩條腿直打哆嗦，猶如站在一位俄國官員面前一樣。

一旦經(jīng)濟(jì)狀況允許，東歐猶太人就辦起自己的慈善機(jī)構(gòu)。該項(xiàng)事業(yè)始于19世紀(jì)80年代末。其中一家慈善機(jī)構(gòu)宣稱：在給窮人施舍錢財(cái)和面包時(shí)，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)大家都是一個(gè)始祖的子孫，不應(yīng)以出生地的不同而人為地畫線。

雖然紐約市用“居民區(qū)”（德國）猶太人和“鬧市區(qū)”（俄國）猶太人這兩個(gè)詞把猶太人一分為二，可謂別出心裁，但這種用詞所體現(xiàn)出的區(qū)分，卻普遍存在于各地。在19世紀(jì)中期的芝加哥，德國猶太人認(rèn)為波蘭猶太人是“劣等階層”。一位芝加哥猶太教教士，在呼吁人們?yōu)橄２畞砺?lián)合救濟(jì)協(xié)會(huì)捐款時(shí)，悲嘆地說道，芝加哥的猶太人“因家財(cái)、智力和社會(huì)區(qū)分，因褊狹的嫉妒心理，甚至因宗教派系和歧見，而鬧得四分五裂”，并詰難世人，難道那些新來的移民“僅僅因?yàn)樗麄冊诓ㄌm或俄國的土地上首次見到了世界的光明（或黑暗），就還嫌他們不夠窮，或者就配不上稱為以色列人嗎”？盡管這種呼吁贏得大筆施舍，但捐款的德國猶太人仍然“以憐憫的眼光來看待—當(dāng)然也懷著善意，但亦夾雜著某種恩賜心理—來自波蘭和俄國的同族教友”。像在紐約一樣，芝加哥的德國猶太人，也以東歐遷來的猶太人為施舍對象，辦起了慈善機(jī)構(gòu)。像在紐約一樣，東歐來的猶太人也是牢騷滿腹，覺得德國猶太同胞對他們的態(tài)度不像話，亦辦起了自己的慈善機(jī)構(gòu)。