上述乃胡適對當時民國政府的高等教育及留學(xué)政策的評論和改革意見，也是比較全面地反映了他的教育思想。其中他批評當時留學(xué)中存在的一種不良傾向是很尖銳的。他說：“今吾國留學(xué)生，乃不知其國古代文化之發(fā)達、文學(xué)之優(yōu)美、歷史之光榮、民族之敦厚，一入他國，目眩于其物質(zhì)文明之進步，則驚嘆顛倒，以為吾國視此真有天堂地獄之別。于是由驚嘆而艷羨，由艷羨而鄙棄故國，而出主入奴之勢成矣!于是人之唾余，都成珠玉，人之瓦礫，都成瓊瑤。及其歸也，遂欲舉吾國數(shù)千年之禮教、文學(xué)、風(fēng)節(jié)、俗尚一掃而空之，以為不如是不足以言改革也。”這段話是很有刺激性的。文章發(fā)表后，在留學(xué)生中引起劇烈的反響，有同意他的觀點的，但也有反對派。那時剛從廣東省教育廳卸任到美準備進哥倫比亞大學(xué)的鐘榮光就很欣賞胡適的這篇文章，當面告訴他說：“教育不可無方針。君之方針，在造人格。吾之方針在造文明。然吾所謂文明，固非舍人格而別覓文明，文明即在人格之中，吾二人固無異點也?！边@是同意他的觀點的人，但也有反對派。1915年1月胡適到哥倫比亞大學(xué)訪友敘舊。當時嚴敬齋以關(guān)懷的心情告訴他說，此間有許多人反對你的《非留學(xué)篇》，幸得王鑒、易鼎新等為你出力辯護云云。胡卻很有自信地回答他說：“余作文字不畏人反對，惟畏作不關(guān)痛癢之文字，人閱之與未閱之前同一無影響，則真覆瓿之文字。今日作文，須言之有物，至少亦須值得一駁，愈駁真理愈出，吾惟恐人之不駁耳?！庇纱丝梢姡m是個歡喜辯論的人。

胡適到美留學(xué)初期，既能抽出時間和精力來研究國內(nèi)的教育制度，對問題的評論比較全面和有系統(tǒng)，而且又提出改革方案。無疑反映了他的愛國思想及教育救國的主張。他說：“吾久欲有所言，而逡巡囁嚅，終未敢言。然吾天良來責，吾又不敢不言。”由此可見他對祖國的安危及發(fā)展前途是十分關(guān)心的，同時有一種責任感在驅(qū)使著他，所以他選擇了以教育救國的方式，來報效祖國。后來實踐證明他歸國后是遵循著自己的理想，而不知疲倦地在這條路上奮斗。