當(dāng)東南亞移工遇見臺(tái)灣雇主

本書聚焦于臺(tái)灣、菲律賓、印度尼西亞三地之間的連結(jié)，它們?cè)趤喼捱w移體系中皆占有舉足輕重的地位。過去數(shù)十年來，這三個(gè)“第三世界國家”在全球經(jīng)濟(jì)中具有不同的面貌：臺(tái)灣在經(jīng)歷成功與快速的工業(yè)化后，地位已從美國的經(jīng)濟(jì)援助對(duì)象，變成主要的貿(mào)易伙伴。菲律賓一度是亞洲經(jīng)濟(jì)的龍頭，但自80年代以來受到政治動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)衰退的影響，成為全世界第二大的勞力輸出國。印度尼西亞的經(jīng)濟(jì)發(fā)展稍晚但蓬勃，在1997年因金融危機(jī)而滯延，向海外輸出勞工成為舒緩國內(nèi)勞動(dòng)力過剩及失業(yè)率高漲等問題的解決途徑之一。

臺(tái)灣政府于1992年開放重病與失能者申請(qǐng)“家庭監(jiān)護(hù)工”，不久，也允許家中有十二歲以下的幼童或七十歲以上的老人的雇主申請(qǐng)“家庭幫傭”，但配額有限。雖然今日家庭幫傭的名額已被臺(tái)灣政府凍結(jié)，但雇用外籍看護(hù)的數(shù)量并不受限。16許多家庭因此偽造醫(yī)生證明來申請(qǐng)外籍看護(hù)，卻主要從事整理家務(wù)與照顧小孩等工作，另一個(gè)造成“家庭幫傭”與“監(jiān)護(hù)工”的分類模糊的原因，在于實(shí)際工作的執(zhí)行與分派上，很難有明確的區(qū)分，例如，多數(shù)監(jiān)護(hù)工被要求兼做家務(wù)，即使法律上視為不符契約內(nèi)容的工作。因此，我在本書中統(tǒng)一用學(xué)界慣用的“家務(wù)勞工”（domestic worker）來統(tǒng)稱兩者。

臺(tái)灣的歷史并無長期的奴役傳統(tǒng)，蓄奴也未曾成為普遍風(fēng)俗，這是和大部分的勞工輸入國不同之處。臺(tái)灣人口在90年代移工與婚配移民大量移入之前，除了以華僑身分來就學(xué)與工作者，只有少數(shù)、短期的外籍技術(shù)移民。由于整體人口中的族群多元性有限，大量移工的引進(jìn)因而觸發(fā)大眾的疑慮與偏見。臺(tái)灣人如何看待這些膚色較深的外國人，尤其是那些負(fù)責(zé)在親密家庭中照顧老人與小孩的家務(wù)移工？這個(gè)問題引領(lǐng)本書探討在國家管制與大眾論述的兩個(gè)層面上，家務(wù)移工是如何被建構(gòu)為種族的他者：臺(tái)灣政府對(duì)于移工的管制嚴(yán)苛，包括禁止更換雇主以及永久居留等。而大眾論述經(jīng)常用沖突的刻板形象來刻畫東南亞移民：她們要不是犯法又野蠻的“恐怖份子”，要不就是生來順從的“理想傭人”，天生適合做骯臟低賤的工作。臺(tái)灣的個(gè)案也揭露亞洲新富國家在族群階層、性別關(guān)系與家庭模式等面向上的轉(zhuǎn)變。90年代以降，雇用外傭的臺(tái)灣雇主有很高的比例是“第一代雇主”，意指他們的父母輩并沒有在家里雇用傭人的經(jīng)驗(yàn)，這些雇主在成長過程中也少由全職的保母帶大（而是由母親、祖母或其它親戚照顧）。這些我稱之為“新富雇主”的青壯年中產(chǎn)階級(jí)，映現(xiàn)了臺(tái)灣社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、代間向上流動(dòng)的階級(jí)形構(gòu)的側(cè)影。奠基于代間流動(dòng)的新富雇主現(xiàn)象，也出現(xiàn)于其它的亞洲新興國家。Christine Chin（1998）便指出，雇用外傭是馬來西亞雇主作為新中產(chǎn)階級(jí)的身分標(biāo)記。在香港和新加坡，雇用外傭則幾乎已成為雙薪中產(chǎn)階級(jí)家庭的必要服務(wù)，在針對(duì)該階層銷售的公寓的藍(lán)圖設(shè)計(jì)中，都可以看到傭人房的必備設(shè)計(jì)。

許多臺(tái)灣雇主也是第一代的職業(yè)婦女。她們的母親或婆婆在結(jié)婚或生了第一個(gè)孩子后辭掉工作，專心做個(gè)家庭主婦，但女兒及媳婦則向往另一種生活。約束當(dāng)代臺(tái)灣中產(chǎn)階級(jí)女性的性別規(guī)范，不再局限于賢妻良母，也銘刻了性別平等、夫妻平權(quán)與追求工作成就等理想價(jià)值。這些困于舊模范與新價(jià)值之間的新一代職業(yè)婦女，解決蠟燭兩頭燒的途徑，是尋求家務(wù)、托育及服侍公婆等責(zé)任的市場(chǎng)外包，新引進(jìn)的家務(wù)移工尤其成為她們仰賴的勞動(dòng)力來源。縱然如此，職業(yè)婦女仍持續(xù)要心力交瘁地和母職、持家、孝道等文化意識(shí)形態(tài)討價(jià)還價(jià)。

與分別來自第一世界及第三世界的雇傭組合相比，全球南方的家務(wù)移工雇傭關(guān)系中的勞資地位差距較為曖昧模糊。就此層面而言，臺(tái)灣新富雇主與向下流動(dòng)的菲律賓女性移工的相遇，特別具備重要的理論意涵。例如，有位匈牙利移工曾扼要地形容她與加拿大雇主的關(guān)系：“他們認(rèn)為妳就像妳的英文一樣笨?！保‥ngland and Stiell 1997）。但我田野中一位大學(xué)畢業(yè)的菲籍家務(wù)移工卻如此描述她的臺(tái)灣雇主：“她們比較有錢，但我說的英語比較好！”

菲籍的女性家務(wù)移工因?yàn)榻逃潭容^高且具備英語優(yōu)勢(shì)，一直是全球移工市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)來源，具備大學(xué)學(xué)歷的菲律賓中產(chǎn)階級(jí)在國外從事女傭、看護(hù)的工作并不罕見。這樣的現(xiàn)象引發(fā)幾個(gè)社會(huì)學(xué)謎題：當(dāng)這些菲籍移工在地主國從事的是女傭這份被社會(huì)污名化的工作，她們要如何確保自己能夠向上流動(dòng)？當(dāng)臺(tái)灣雇主的英語發(fā)音或文法被菲律賓女傭糾正時(shí)，他們?cè)撊绾戊柟套约荷頌楣椭鞯碾A層地位？家庭又如何成為一個(gè)全球化的微觀政治場(chǎng)域，讓雇主與移工同時(shí)在其中確認(rèn)與挑戰(zhàn)彼此的差異與不平等？

印度尼西亞的女性家務(wù)移工雖較晚進(jìn)入全球的遷移流動(dòng)之列，但在臺(tái)灣、新加坡、香港等亞洲地區(qū)，她們的人數(shù)直逼甚至超越菲籍移工。我們要如何解釋這個(gè)轉(zhuǎn)變？這樣的轉(zhuǎn)變又與家務(wù)移工的種族化形象（例如，“聰明而搞怪”的菲傭相對(duì)于“愚笨但順從”的印傭）有何關(guān)聯(lián)？這是待解的另一個(gè)謎題。在本書中，我將藉由比較菲律賓與印度尼西亞家務(wù)移工的工作分派、論述再現(xiàn)及勞動(dòng)條件，來檢視階層化的種族他者如何被建構(gòu)。

本書聚焦于臺(tái)灣雇主與家務(wù)移工的相遇，并藉此檢視人們?nèi)绾慰缭絿迮c社會(huì)界線來認(rèn)同自身與“他者”。我并將以“畫界工作”（boundary work）這個(gè)理論視角來連結(jié)巨觀的結(jié)構(gòu)力量與微觀的人際互動(dòng)。社會(huì)界線的建構(gòu)區(qū)隔出“我們”與“他們”的差別，這樣的畫界工作不僅發(fā)生在公民身分與國界管控等政治與法律的層面，雇主與移工在日常生活中的互動(dòng)協(xié)商與象征斗爭(zhēng)，也是形塑社會(huì)界線的重要場(chǎng)域。以下，我將先分享本書的研究過程與親身田野經(jīng)驗(yàn)，然后鋪陳本書植基的理論脈絡(luò)。對(duì)于學(xué)術(shù)文獻(xiàn)較無興趣的讀者，可以跳過理論部分，直接進(jìn)入章節(jié)閱讀。