我以前曾經(jīng)對一位日本的工兵軍官講過這件事，并征詢他的看法。他沒有正面回答我的問題，而是給我講了一個他在美國留學(xué)期間，他所在的工兵學(xué)校的教官講的有關(guān)“技術(shù)人員的責(zé)任”的事情。

那是一個有關(guān)水庫設(shè)計(jì)師的真實(shí)的故事。這位設(shè)計(jì)師在某一個地方設(shè)計(jì)建造了一座水庫。在水庫竣工的當(dāng)天，當(dāng)著眾多的相關(guān)人士的面，水庫的部分設(shè)計(jì)被指出存在著巨大缺陷，他當(dāng)然大丟面子了。但是，就從那天起，這位設(shè)計(jì)師便重新修改了設(shè)計(jì)，并一直眼看著水庫按照新的設(shè)計(jì)完全竣工，在履行完自己的職責(zé)之后不久，他悄悄地結(jié)束了自己的生命。

故事講到這里，有關(guān)“責(zé)任感”這一道德的價值觀念問題便顯得尤為突出。

東西方的道德觀的差異，實(shí)際上也就是東西方社會的差異。

我們?nèi)毡救四欠N不安的神情的根源，就是我們認(rèn)為社會總是“充滿著惡意”。

近日的報紙上，連續(xù)刊登了聯(lián)合國占領(lǐng)軍司令部發(fā)布的兩條“禁止威嚇”的命令。我對此頗感興趣。也許當(dāng)事者本人并不認(rèn)為自己的言行具有“威嚇”的意味，因?yàn)轭愃频难孕性谌毡疽呀?jīng)習(xí)以為常，根本就沒有人認(rèn)為那會成為問題。正是這一點(diǎn)讓我頗為思量。因?yàn)闊o論是威嚇的一方，還是受到威嚇的一方，根本意識不到這些言行里所包含的威嚇的成分。他們都是如同平日里習(xí)慣的那樣表達(dá)自己的意志或想法。而正是我們平日里習(xí)慣的這種表達(dá)方式本身就帶有威嚇對方的色彩，這使得原本很正當(dāng)?shù)囊笤趯Ψ娇磥砭妥兂闪送?。這也說明，我們?nèi)毡救说纳詈汀皬?qiáng)迫觀念”密不可分。

這與前面我們講到的“社會”不同，“強(qiáng)迫觀念”是我們?nèi)毡救嗽谛郧橐约爸橇Ψ矫娴囊蛩卦斐傻?。因此可以說帶有一些宿命的色彩。比如，一方面這可能與日本人氣度狹小、性情急躁、頑固偏執(zhí)有關(guān)；另一方面，我認(rèn)為從不同的角度分析，表達(dá)能力欠缺也是重要原因之一。因?yàn)楸磉_(dá)能力欠缺最終會導(dǎo)致缺乏說服力。而無法說服別人又想要達(dá)到目的，出路就只剩一條，那就是直接或者間接地威嚇對方。包括哭訴、哀求在內(nèi)，也是利用對方感情方面的弱點(diǎn)對對方實(shí)施的一種威嚇。

我們從孩提時代開始就毫無意識地對別人進(jìn)行威脅，同時也一直忍受著別人的威脅。

首先，使用哭天喊地的辦法威脅媽媽；在眾人面前故意不講禮貌，為的是討要一些點(diǎn)心；向爸爸索要零花錢最有效的借口就是借了朋友的錢。

做父母的也好不到哪里去。他們要么是采取拿扎針、關(guān)進(jìn)壁櫥、警察、人販子或者是用學(xué)校的老師的方式嚇孩子，要么是恐嚇孩子說“不許吃飯”“不許進(jìn)家門”！