下面這件事也是我聽(tīng)說(shuō)的。據(jù)說(shuō)有一個(gè)美國(guó)士兵第一次看到日本婦女的這種打扮驚叫道：“哎呀，有一個(gè)長(zhǎng)著倆腦袋的人。”大家可以把這當(dāng)做是詼諧搞笑，但“倆腦袋的人”實(shí)在是太惟妙惟肖了。說(shuō)這正是“畸形”的一個(gè)范本也不為過(guò)，把孩子綁在背上外出的習(xí)慣雖然不任性、不奢侈，但是這種大無(wú)畏的風(fēng)姿還是應(yīng)該從新日本的家庭中徹底驅(qū)逐出去吧！

“平衡”的感覺(jué)本來(lái)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，和這樣的風(fēng)俗習(xí)慣一起逐步被淘汰。但是我們雖有所感觸，不是多少有些硬扛著不變的傾向嗎？這是千真萬(wàn)確存在的。原因是我們覺(jué)得那么多事情都失去“平衡”了，單為某一件事費(fèi)勁沒(méi)意義，還是忍了吧。我們的這種想法彼此都非常清楚。這種“忍耐”正好證明了我們認(rèn)為它沒(méi)有超出可以忍耐的限度，也說(shuō)明在這方面我們已經(jīng)有些麻木了，是徹底麻木的癥狀逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的前奏。

最后我們換個(gè)角度再來(lái)看一個(gè)例子。

這是與我們?nèi)毡救说赖乱庾R(shí)有關(guān)的事。

我們大都單純片面地認(rèn)為只要是“道德”就任怎么“強(qiáng)制”都不算錯(cuò)。我要說(shuō)的就是這種傾向。于是在道德教育方面就有了前面說(shuō)過(guò)的“夸大式的教育”，也是社會(huì)上流行令人“感動(dòng)美談”之根源所在。這不僅僅常常造成對(duì)人性的無(wú)視，還令人們的行動(dòng)舉止中附著著一種喪失“平衡”感的、自以為是的習(xí)氣。

說(shuō)到這里，我的腦海中立即浮現(xiàn)出許多事例，諸如強(qiáng)加于人的好意、過(guò)分的客氣、責(zé)任感的夸大表現(xiàn)、有關(guān)愛(ài)國(guó)心的宣傳、自尊與面子的錯(cuò)位、嚴(yán)肅與認(rèn)真的混雜、表面恭敬其實(shí)內(nèi)心藐視等。

道德當(dāng)然是必須要強(qiáng)調(diào)的。可是我認(rèn)為諸如道德的舉止、道德的言論、道德的相貌其實(shí)與真正的道德沒(méi)什么關(guān)系。但是由于強(qiáng)調(diào)道德一般都是始于道德的舉止、道德的言論、道德的相貌，于是乎國(guó)民們竟輕視了道德。如果把這些像假面具那樣掖在懷里也就罷了，在國(guó)民們當(dāng)中甚至產(chǎn)生了一種偶而以道德家為己任也不覺(jué)怪異的傾向。市井俗人們高舉著道德的旗幟四處招搖，屢屢能輕松地以此來(lái)壓制其他，甚至還企圖運(yùn)氣好的話能撈點(diǎn)便宜。好像他們內(nèi)心并沒(méi)有感到偽善者的內(nèi)疚。這些人之所以這樣做也有他們的理由，在他們那里，道德已經(jīng)不再是人類精神領(lǐng)域的東西，他們已經(jīng)把道德視同外表裝束了。

諸如“交通道德”“關(guān)愛(ài)周”“儲(chǔ)蓄報(bào)國(guó)”，這些都極盡所能地要扯上道德，而國(guó)民們已心生厭煩不予理睬了。所謂“道德”的東西彌漫于四周，充斥于眼球，國(guó)民們擔(dān)心如果不避開(kāi)這些東西恐怕連自己都要迷失了。

總之，盡管沒(méi)有實(shí)體，但“道德”觀念這個(gè)巨大的影子籠罩著我們的生活。至今日本人在生活中有時(shí)還需要拼命掙扎著驅(qū)趕這種“道德的幻影”。

說(shuō)什么道德頹廢了，其實(shí)原本就沒(méi)有真正道義的人談何頹廢！那不過(guò)是與“道德的幻影”之間的格斗罷了。

希望那些政治家、官員、教育家們?cè)琰c(diǎn)察覺(jué)到這一點(diǎn)，暫時(shí)就不要再高聲吶喊“道德”二字了。那些失去平衡的事物，再聒噪就太不知趣了！

前面信中我寫了“日本人畸形說(shuō)”。我覺(jué)得還必須逐一陳述其相應(yīng)的治療方案方算完整。這里談的“有關(guān)平衡感”就是通向終點(diǎn)的一站，以此可顯病理的一個(gè)端倪。