塔爾貝格搖搖頭說：“每次發(fā)表新作品，我至少練習(xí)1500次，否則不敢出場演奏。一天練習(xí)50次，需要一個月時間。如果你能等上一個月，我可以出席，否則，很抱歉，我只好拒絕邀請。”

看了這個故事，我們不得不驚嘆：大師之所以成為大師，不是沒有原因的！

以塔爾貝格的深厚功力，即興演奏也能保持很高的水準(zhǔn)，獲得大家的贊賞，而他卻將一件可以很簡單的事，以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，這恰恰是他能一次又一次地續(xù)寫成功的原因所在。

我不禁想起一個相反的例子：十多年前，一位著名歌唱家去敝縣演出，（筆者不便在此公布他的名字了）此事激起當(dāng)?shù)馗杳缘臉O大熱情，演唱會座無虛席。當(dāng)這位歌唱家出場時，掌聲幾乎掀翻了劇院的屋頂。但是，當(dāng)歌唱家引吭高歌時，大家發(fā)現(xiàn)，他竟然在假唱！短暫的震驚之后，大家憤怒了，怒喊聲、叫罵聲不絕于耳，演唱會只好草草收場。

此后，這位歌唱家?guī)缀蹁N聲匿跡。他的失敗在于想把簡單的事情做得更容易一些，但有時候，容易卻是走向平庸的開始，甚至是走向終結(jié)。

第三條經(jīng)驗：把俗事做“雅”

凡塵的事，都是俗事：賺錢、做官是俗事；吟詩、作畫、彈琴、弈棋，未嘗不是俗事。然而，俗事也可以做成雅事，以一顆不俗之心，把俗事做雅，自然會有不俗的表現(xiàn)。

史蒂芬的故事，就是一個俗事做雅的例子。他是哈佛大學(xué)機械制造專業(yè)的高才生，為了進(jìn)入著名的維斯卡亞機械制造公司，他隱藏學(xué)歷，申請了一份清潔工的工作，負(fù)責(zé)打掃車間里的廢鐵屑。他拿著微薄的薪水，干著毫不起眼的工作，為了糊口，他下班后還要去酒吧打工。但在他心目中，他不是一個普通清潔工，而是一個研究員，他利用清掃工可以到處走動的特點，細(xì)心觀察公司各部門的運作情況，并一一做了詳細(xì)的記錄。一年時間，他獲得了大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，也發(fā)現(xiàn)了公司的不少技術(shù)缺陷，閑暇之時，他就針對這些缺陷，埋頭設(shè)計整改方案。

世紀(jì)90年代初，市場不景氣，維斯卡亞公司因產(chǎn)品質(zhì)量問題，訂單紛紛被退回，公司經(jīng)營陷入困境。董事會為了挽救頹勢，召開緊急會議，商議對策。史蒂芬明白，自己大顯身手的機會來了，他拿著自己的設(shè)計圖，走進(jìn)會議室提出了整改方案。他的發(fā)言折服了所有人，從總經(jīng)理到每一位董事，都為公司曾經(jīng)埋沒了這樣的人才而感到羞愧。很快，史蒂芬便被任命為主管技術(shù)的副總經(jīng)理，此后，他用出色的工作幫助公司解決了產(chǎn)品的質(zhì)量問題，使公司走出了困境。

史蒂芬的故事告訴我們：你是什么人，你在做什么工作，不在于上司對你的任命，關(guān)鍵看你的自我定位。你可以認(rèn)定自己是一個俗人，一個為了掙工資、不得不受人支配，不得不奉獻(xiàn)“剩余價值”的人；你也可以認(rèn)定自己是一個雅人，一個為了追求理想，為了實現(xiàn)人生價值而努力工作的人。你可以認(rèn)定自己在做一件俗事、一件“為他人作嫁衣”的事；你也可以認(rèn)定自己在做一件雅事，一件表達(dá)自我修養(yǎng)、個性、興趣和才干的事。

很顯然，做雅人，做雅事，不僅有利于你的事業(yè)，也有利于你的心情。

蘭心慧語事業(yè)之本，在于種子；種子選好了，才可望好收成。點點滴滴做好本分事，如同播撒良種，一切希望都從這里發(fā)芽。

人生支點4：無限放大生命的價值

關(guān)于生命的價值，眾說紛紜，難下定論。如果用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來分析，答案就簡單了——商品的價值，在于它所包含的勞動；生命的價值，也在于人一生所付出的辛勞。商品在使用過程中會“折舊”——隨著時間推移降低價值；人在生活中會消耗財富，消耗得愈多，生命的價值愈小。 正如一位企業(yè)家所說，人生價值的大小，不在于你占有多少，而在于你留下多少。

前文已經(jīng)提到，創(chuàng)造的價值減去消耗的價值，就是一生的“剩余”價值——那并非由你存折上的數(shù)字和你名下的動產(chǎn)、不動產(chǎn)所決定，而是你的創(chuàng)造和消耗之比，那才是你真實價值的體現(xiàn)。古往今來，無數(shù)賢人志士，終生不積家財，卻為國家、為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。他們的人生也就具有了可敬的價值。反之，一生無所奉獻(xiàn)，消耗多于創(chuàng)造，沒有一點沉甸甸的東西留下來，死后還要麻煩別人幫忙清掃，這不過是“垃圾人生”，毫無價值。

人生的成功，在于無限放大生命的價值。你的生命價值愈大，生命之光就愈加耀眼，且會得到更多的肯定、贊賞和推崇。相反，沒有價值的人，在人們心里也沒有分量；價值為負(fù)數(shù)的人，還會受到大家的鄙視和唾罵。

判斷價值，不能只看表面，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。例如滿清的八旗子弟，憑著祖宗積贊的財富、威名，成天吃喝玩樂，無所作為。在狐朋狗友和經(jīng)營茶樓、酒館、妓院的老板眼里，他們是“白金客戶”，是最有的價值人。等到某一天，山窮水盡，因生活無著，或淪為乞丐，或做了龜公、偷兒，他們又成了人們眼中的廢物。那他們一生到底有無價值呢？

由于他們散出去的錢財，不是自己的勞動成果，所以他們的奉獻(xiàn)，相當(dāng)于銀行的出納員，只是一進(jìn)一出操辦著大宗錢財，他們本身的勞動價值，跟他們消耗的財富相比微不足道，所以說，他們的人生毫無價值。還有一些只會照本宣科的老師，每天傳播各種高級的學(xué)問，工作價值似乎很大，但真正有價值的是學(xué)問本身，而不是他們的勞動。只有在工作中不斷創(chuàng)新，并且能用自己美好的言行引導(dǎo)學(xué)生的老師，才真正具備“靈魂工程師”的價值。

正如商品的價值在于它所包含的勞動一樣，生命的價值，也在于人一生所付出的辛勞。這其中的辛勞包含幾點：一是財富；二是思想；三是美德和愛。因此，放大生命的價值，也要從這三方面著手。

第一，用美好的語言傳播你的思想思想的高度決定人類文明的高度。因此，在歷史的豐碑上，永遠(yuǎn)記錄著一些偉大思想家閃耀的名字：孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖……他們用思想的燈塔，指引了人類通向未來的航向。

從某種意義上來說，每個人都是思想家，每天用聲音、文字、圖像等媒介傳播著自己的思想，但不是每一種思想都有價值，也不是每一種思想都能帶來預(yù)期的影響。女士們的喋喋不休，只會讓孩子產(chǎn)生逆反心理；領(lǐng)導(dǎo)們的長篇大論，只會讓員工心生反感。原因可能不是因為他們說的話不正確，而是他們的語言不美，讓對方?jīng)]有欣賞的興趣。

佛家有五大“般若”，“文字般若”即是其一。所謂“文字般若”，就是用智慧的、優(yōu)美的、動人的語言傳播正確的思想，這樣的傳播能更深入，更廣泛。佛學(xué)的廣為流傳，跟佛經(jīng)美妙的文字密不可分。其他思想、學(xué)術(shù)的傳播也是如此。

但語言只是載體，思想健康永遠(yuǎn)是第一位。用優(yōu)美的語言傳播“有毒”的觀念，無疑會讓接受者受到誤導(dǎo)。《高僧傳》中有一個近乎寓言的故事，一個弟子問方丈大師：“出家修行人還落因果嗎？”方丈說：“不落因果?！币蜻@一句話，方丈受報為五百年野狐身。為什么呢？方丈說“不落因果”，等于說出家人享有特權(quán)，做了壞事也不會遭報應(yīng)，一旦弟子們接受了他的觀點，無所顧忌，放縱自己的行為，豈不害人害己？對于這個問題，唐代高僧百丈懷海大師給出的答案是：“不昧因果?！币粋€人出家修行，更應(yīng)該清楚“因果報應(yīng)”的規(guī)律，并因此嚴(yán)守戒律、棄惡從善。

諾貝爾文學(xué)獎得主托尼·莫里森說，語言是一種會帶來后果的行為。

有時候，你的語言會給他人帶來好的后果，引導(dǎo)他人追尋真、善、美，這個時候，你就等于做了一件善事；有時候，你的觀念會擾亂他人的思想，讓他人接受假、丑、惡，那么，你等于做了一件惡事。有一個古代笑話：一位庸醫(yī)經(jīng)常開錯藥方，誤害了很多病人，死后被打入十八層地獄。他自感前途無望，成天長吁短嘆。有一天，他忽然聽見地底下傳來一個聲音：“我還沒有嘆氣呢，你嘆什么氣？”庸醫(yī)大感驚奇，叩地一問，原來下面是一個教書先生，因誤人子弟甚多，十八層地獄不足以懲罰其罪惡，因此為他特設(shè)第十九層地獄。

也許有人會奇怪：一個教書先生，沒殺過人，沒搶過東西，沒有貪污過公家的錢財，甚至沒有跟鄰居吵過嘴，哪會有這么大的罪過呢？在常人的觀念中，教書先生是最不容易犯錯的人。殊不知，一切壞事皆因思想變質(zhì)而起，教書先生處于思想的前端，怎么能不對被污染的思想河流負(fù)責(zé)呢？許多教書人是“始作俑者”，用荒謬的理論，向思想之河傾倒了大量的毒素。

語言確實是一種會帶來后果的行為，也許沒有人對你的出言不慎追究責(zé)任，但你應(yīng)該對自己的良知負(fù)責(zé)，盡量用美好的語言，傳播積極健康的思想，那才是語言的真正價值所在。

第二，用辛勤的勞動創(chuàng)造優(yōu)良的產(chǎn)品物質(zhì)財富是人類文明的基礎(chǔ)。創(chuàng)造物質(zhì)財富，是人類天賦的工作，生命的價值一方面也可用創(chuàng)造物質(zhì)財富的多少來衡量。

相對于思想財富來說，物質(zhì)財富比較易于衡量，數(shù)量多少，質(zhì)量好壞，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，還可以折算成金錢，用銀行存折上的數(shù)字表達(dá)。時下“拜金主義”盛行，人們對金錢的迷戀已經(jīng)接近病態(tài)，究其原因，不僅是為了物質(zhì)享樂的需要，也是為了在這個有多元價值取向的社會證明生命的價值。社會上有不少功成名就的富翁，已經(jīng)擁有終生享受不盡的財富，仍然在不遺余力地賺錢。筆者認(rèn)為，不可輕易對他們下“貪得無厭”的評語，就賺錢行為本身來說，他們不斷放大著生命的價值，其積極性不可一概打擊。

正如思想可能產(chǎn)生負(fù)作用一樣，物質(zhì)財富也可能產(chǎn)生負(fù)價值。人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，有些是合法產(chǎn)品，有些是不合法產(chǎn)品——例如有毒的奶粉、注水的豬肉；有些是有道德的產(chǎn)品，有些是不合乎道德的產(chǎn)品——例如無限克扣員工的工錢、無限度地要求員工加班加點。人類創(chuàng)造物質(zhì)財富，是為了提高人類的生活品質(zhì)、增進(jìn)人類的共同幸福，如果創(chuàng)造的過程包含了太多對人的不合理傷害，那就是不道德乃至不合法的產(chǎn)品，其價值也會大打折扣。

第三，用美德和愛感動他人的心靈美德常常具有超乎物質(zhì)和思想的價值。雷鋒一生沒有做過什么超凡脫俗的大事情，但他在平凡小事中所折射出來的美德，感動了一代代中國人，影響了一代代中國人，他的人生也就具有了非凡的價值。

張海迪也是一個平凡而偉大的人物，她小時候因患脊髓血管瘤，先后做過4次大手術(shù)，胸部以下完全失去知覺。原本她的一生都需要享受家庭和社會的照顧，但她身殘志堅，反而時時想著幫助別人。她主動到?jīng)]有音樂教師的小學(xué)校教孩子們唱歌，幫助學(xué)生組織自學(xué)小組，給學(xué)生理發(fā)、釘扣子、補衣服。她自學(xué)醫(yī)療技術(shù)，經(jīng)常坐著輪椅，登門給病人扎針、送藥。她所做的事，也許微不足道，但她自強不息、熱心助人的精神，感動了整個中國。“我像顆流星，要把光留給人間”，“活著，就要為人民做事”……她的這些閃光的話語，也照亮了數(shù)億中國人的心。更難能可貴的是，她不但向世界奉獻(xiàn)了一顆美麗的心靈，還努力向人們展示了一個美好的形象。有一次，筆者偶爾見到她，不禁深感震撼——眼前的她，端莊、優(yōu)雅、美麗、自信、面帶微笑，任誰都看不出一絲絲疾病留給她的陰影。筆者以為，相對于她的樂于助人，她的自尊自愛也許更能說明她良好的精神面貌，更讓人感動。

最能感動人心的除了美德，還有愛。其實，美德和愛沒有本質(zhì)區(qū)別——美德是一種理性的愛，愛是一種感性的美德。但愛有小愛、大愛之分。愛一人，愛一家，愛一地，愛一國，愛天下，都是愛，影響所及， 都是價值。價值大小，則因影響范圍、影響程度、影響效果而定，沒有絕對的分界線。愛是推動人們追求理想、向往光明的動力源泉，愛可以溫暖受傷的心靈，重新點燃希望之火。

獲得過1979年諾貝爾和平獎的德蘭修女曾說過一段話，應(yīng)該是對美德和愛的最好詮釋：

“我不是天使，不是圣人，不懂長生，不能預(yù)知未來；我也不能使人死而復(fù)活；我也不能讓你們永遠(yuǎn)不累、不渴、不餓；我也不能阻擋罪惡。只是，我也不嫉妒，不自夸，不張狂，不做羞愧的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計較人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，我只知道——愛。愛，讓我們活著?！?/p>

一個人也許沒有權(quán)勢、沒有財富、沒有名望、沒有學(xué)問、沒有技能，但是，只要他（她）擁有美德和愛，讓其從心底自然流露，并用言行表達(dá)出來，他（她）就無限放大了生命的價值。

蘭心慧語

生命在于運動，價值在于創(chuàng)造。你不需要在意別人怎樣評價你，只需去看自己的人生有多大價值。