真正的心靈導(dǎo)師并不會教授文字里蘊含的眾所周知的意義，也不會給你提供或者增添新信息、新概念或新行為準(zhǔn)則等這些流于表面的東西。真正的心靈導(dǎo)師只有一個作用，那就是幫助你移除障礙，促使你從生命的深處去看清自己本來是誰，去了解自己本來已經(jīng)知道的事。心靈導(dǎo)師的存在，是為了向你揭示內(nèi)心世界的秘密，揭示保持平和的法門。

如果你是為了激發(fā)新的靈感、尋找某種理論、信仰或者智者言論而意外地闖到這位心靈導(dǎo)師或本書的面前，那你可要失望了。也就是說，如果你是來找尋精神食糧，那么你會無功而返，更錯失了尋找過程中真正的精華。

本書的精華不在于字里行間的侃侃而談，而是存在于你的內(nèi)心深處。在閱讀本書時，請牢牢記住，你要用心去感受它。這些文字不過是路標(biāo)，你無法在思想領(lǐng)域找到它們的真理，而是在你內(nèi)在的層面中有所收獲，在一個比思維更寬闊、更廣袤無垠的層面里。這個層面的一個特征就是存在一種生機勃勃的平和，一種極富生命力的平和。因此當(dāng)你讀這本書時，若覺察到你內(nèi)心的平和在裊裊升騰，那么這本書便起了效果，發(fā)揮出了心靈導(dǎo)師的作用，它會提醒你：你是誰，為你指明回家的路。

本書不是用來從頭讀到尾然后束之高閣的，它不是為日積月累的灰塵所茍活的，你要與它在一起，時常翻看它，不過更重要的是要經(jīng)常合上書放下它，或者讓自己花更多的時間思考而非閱讀它。相信許多讀者會發(fā)現(xiàn)自己在讀完一個章節(jié)后想要暫停下來，不由自主地開始陷入沉思，進而內(nèi)心寧靜如水。在閱讀的過程中中止閱讀比繼續(xù)閱讀更加有益、更加重要。我們總是有種思維定式，這種命定的模式總是循環(huán)往生，備受現(xiàn)實的局限，陳舊而破敗，所以發(fā)揮本書的作用吧，它將把你從這種思維模式中喚醒，還你自由！

本書的形式可視為是古老印度記載靈性教誨經(jīng)文的現(xiàn)代再現(xiàn)。古老經(jīng)文以格言警句或者寓意精深的箴言形式出現(xiàn)，不帶任何概念性的設(shè)想?！斗屯咏?jīng)》與《奧義書》就是以經(jīng)文形式記錄下來的早期的關(guān)于神性的教誨，包含的都是佛陀智慧的結(jié)晶。如果把耶穌教導(dǎo)眾人的箴言與譬喻，從后人敘事性的語境中摘取出來，那么它也可以被看做是經(jīng)文，和中國古代的智慧之書《道德經(jīng)》一樣蘊含著深刻的教誨。這種經(jīng)文的優(yōu)點在于其形式的簡潔，它不提倡任何沒有必要的思考。它從不予人明示，但僅僅有所指向的話遠比它說出來的話要重要得多。本書近似經(jīng)文形式的寫作風(fēng)格于第一章尤為明顯，這一章是眾章節(jié)中文句最簡短的一章，但卻是全書的精華所在，對于一部分讀者來說，也許他們所需要的全部東西都集中在這一章中，而其他的章節(jié)則是為了那些需要更多路標(biāo)的讀者而寫的。

一如古老的經(jīng)文，本書的文字是神圣的，它們是一種意識狀態(tài)的產(chǎn)物，我們稱之為寧靜。然而，與那些古經(jīng)文不同的是，它們不屬于任何一個宗教或任何一個精神傳統(tǒng)，但卻能夠迅速融入整個人類這個集體之中。于是，人類意識的轉(zhuǎn)變不再是一件奢侈品，也就是說，它不再只屬于少數(shù)幾個人了。如果人類不希望會自我毀滅的話，那么意識的轉(zhuǎn)變將是一件必須完成的使命。此時此刻，舊有意識的愚鈍和新生意識的崛起正在同時加速進行，而矛盾的是，事情在越變越糟的同時也在朝好的方向進發(fā)，只是變糟的那部分因為制造了太多的“噪音”變得更為明顯。

當(dāng)然，閱讀本書是讓那些文字轉(zhuǎn)換成你頭腦中的思想，但這些思想不同于以往重復(fù)的、嘈雜的、自私的或者借吵鬧引起注意的普通思想。如同那些真正的心靈導(dǎo)師或者古經(jīng)文一樣，本書的思想不會要求你“來看我”，而是希望你“超越我”，因為這些思想是寧靜的產(chǎn)物，它們有種力量，能夠引領(lǐng)你回到它們誕生的那片寧靜中。那種寧靜也是內(nèi)心的一種平和，而寧靜與平和正是你存在的本質(zhì)，只有內(nèi)心的寧靜才能拯救這個世界，改變這個世界。