原版序言

這是一個傳奇的時代，這是一個變化莫測的時代。這個時代能使人變成神，也能使人變成鬼。我慶幸自己生于這個時代。回首20世紀(jì)90年代初至今十多年的社會變遷，我認為，知識分子下海，可以稱為這段風(fēng)起云涌、潮漲潮落的歲月中情節(jié)最為精彩、最富有戲劇性、也是最耐人尋味的時代樂章之一了。曾幾何時，無數(shù)昨天還堅守著自己精神家園的知識分子們蒙受了時代的感召，紛紛逃離體制的牢籠，義無反顧地一頭扎進市場經(jīng)濟的大潮之中。作為其中的一員，經(jīng)過10年的市場洗禮和江湖歷練，我也成了一個地地道道的“野生動物”，一個在很多人眼里難以形容和概括的“不明飛行物”。市場經(jīng)濟徹底地改變了中國文化人幾千年來的宿命。在封建專制體制下，自古華山一條路——“學(xué)而優(yōu)則仕”，但在官本位的社會結(jié)構(gòu)中，真正能夠走通這條路的卻往往只有千分之一、萬分之一。讀書人一旦求仕失敗，就只能靠內(nèi)省、靠修煉、靠獨善其身來解脫自己。

這就決定了無論文人居廟堂之高還是處江湖之遠，都只是一個依附階層、一種官僚體制的點綴，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

即使放浪形骸如李白這樣的人物，當(dāng)他聽到天子的召喚時，也不禁流露出了“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的興奮與迫切之情。

而在一夜之間，市場經(jīng)濟的浪潮撞開了古老中國的大門，中國文化連同知識分子的命運都獲得了前所未有的大轉(zhuǎn)折、大解脫。值此數(shù)千年一遇之變局，知識分子可以自己安排自己的命運，可以憑借自己的智慧和學(xué)識，按照自己的意愿去選擇生存方式了。然而，知識分子下海談何容易？勝者為王、敗者為寇是市場經(jīng)濟的通行法則。在這冷冰冰的法則之下，有些人在與市場的博弈中充分釋放了自己的潛能，逐漸從“羊”進化為“狼”，但同時也比“狼”更兇猛，比商人更商人；有些人在“狗群里學(xué)狼叫”，把自己從“紳士”徹底地變成了“流氓”；有些人由于水性欠佳，鎩羽而歸；還有人在嗆了幾口水之后爬上岸來，開始用純粹批判現(xiàn)實主義的眼光審視周圍的一切。

于是，我們不可避免地看到，當(dāng)壓抑了幾千年的知識分子們一夜之間獲得了多重選擇的自由和機會時，當(dāng)他們開始從“圈養(yǎng)動物”向“野生動物”進化時，當(dāng)他們終于不再為五斗米折腰、可以挺起腰桿兒做人時，知識分子與生俱來的品質(zhì)和光芒也漸漸地被殘酷的現(xiàn)實消磨殆盡，往日的精神家園大多成了一個美好的記憶，一個似曾相識的靈魂倒影。這似乎是一個巨大的悖論。知識分子下海，要生存，首先要學(xué)會與狼共舞。而只有敢于進入狼群，被市場接納，才能學(xué)會與狼共舞；也只有善于與狼共舞，才能在市場中兌現(xiàn)知識和智慧的價值。但在與狼共舞的過程中，知識分子又難免會被狼群所同化。那么，知識分子到底有沒有可能走出一條既財智雙贏而又不扭曲自身人格的路徑呢？自下海第一天起，我就試圖探尋和破解知識分子的市場化生存之道。身處幾乎無時無刻不在與市場進行力量博弈、與企業(yè)家過招、與政府官員對話之境，我始終在思考和求證著這樣的命題：知識到底有沒有獨立存在的價值與可能？在市場經(jīng)濟風(fēng)行的今天，知識分子獨立的人格是否存在？更重要的是，在“萬般皆下品，唯有財富高”的滾滾紅塵中，文化人能否獲取一種獨立生存、獨立思考并發(fā)出獨立聲音的自信和尊嚴(yán)？盡管這看起來有點堂吉訶德式的自不量力，但我堅持了，而且走出來了。

回首下海10年的路，我越來越感覺到，這條路不僅有，而且還是一條有著廣闊空間的康莊大道。在與狼共舞的過程中，我始終在努力地探索著一種外圓內(nèi)方的生存之道，不讓自己成為真正的狼，而是保持羊的本性，保持羊的善良、淳樸和超然?；蛟S是天意，屬羊的我命中注定是一只羊，一只“披著狼皮的羊”。與大多數(shù)下海的知識分子不同的是：10年來，我與我的團隊始終處于賣方市場。作為中國顧問咨詢業(yè)的一分子，我們既有著對中國國情和宏觀走勢的深刻把握，又有著對企業(yè)和市場近乎刻骨銘心的熟悉與感悟，還有著對各種政治、經(jīng)濟、社會和文化資源的獨特理解與整合方式，并且不斷地與時俱進，真正做到了“引領(lǐng)市場潮流，享受沖浪樂趣”。正是因為獨特的方法論、豐富的積累以及日復(fù)一日的市場磨煉，在市場博弈中，我才能始終保持一份超然的心態(tài)、一個獨立的視角甚至是一種個性化的表述方式。因此，在向不斷成長的中國企業(yè)家和日趨成熟的政府官員們提供咨詢的過程中，我更喜歡把我們的角色戲稱為“丙方”，而不是“乙方”。