2006年10月8日，安倍為打破小泉內(nèi)閣的對(duì)華外交困境，速斷速?zèng)Q實(shí)現(xiàn)了訪華。此次訪華決策從醞釀到實(shí)施前后不到半個(gè)月，可謂戰(zhàn)后日本對(duì)華外交史上的首例。安倍上臺(tái)后，外交上還顯示出積極主動(dòng)甚至強(qiáng)硬的一面。這提醒人們，已開始主導(dǎo)國(guó)政的日本新生代政治家，在執(zhí)政理念、思維方式以及行事風(fēng)格等方面，與前輩有較大不同。他們的普遍特征是對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)權(quán)力政治的反應(yīng)較敏銳靈活，外交視野也較開闊、較容易溝通，但缺乏前輩政治家具有的近代記憶和體驗(yàn)，對(duì)當(dāng)年侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)罪感和反省精神不足，價(jià)值觀普遍保守，且偏好權(quán)力政治。他們的崛起為日本內(nèi)政外交帶來了新的氣象，但也帶來了新的變數(shù)。

當(dāng)然，也應(yīng)該看到，在選舉政治下，日本政治家雖以實(shí)現(xiàn)自身政策主張為要，卻又以保住政治生命為前提。日本政界有句諺語稱：“猴子從樹上掉下來還是猴子，落選的政治家什么都不是?！币虼?，對(duì)政治家來說當(dāng)選才是最關(guān)鍵的。一旦有機(jī)會(huì)上臺(tái)，什么政治立場(chǎng)都可以拋棄、改變，什么政治手腕都可以耍，什么黨都可以合作。比如數(shù)年前小澤一郎領(lǐng)導(dǎo)的新生黨為了上臺(tái)，不惜采取政治欺騙手法，先誘使其他黨派與之合作，上臺(tái)后卻馬上把人家一腳踢開。當(dāng)被別人指責(zé)“無（政治）貞操”時(shí)，此君公然宣稱“跟什么女人睡覺是我的自由”。不料，沒過多久社會(huì)黨放棄原來的政見與自民黨合作，聯(lián)手擊敗了新生黨。小澤為此又反過來罵社會(huì)黨與自民黨是“野合”。據(jù)說社會(huì)黨領(lǐng)袖村山富市立馬回敬：“我想跟誰睡覺，關(guān)你什么事？” 這表明，日本保守勢(shì)力雖然權(quán)傾朝野，但相互間鉤心斗角、相互扯腿是常有的事兒，并不意味著修憲強(qiáng)兵等諸多保守理念就會(huì)很快順利轉(zhuǎn)化為具體的政策。

“正常國(guó)家化”正常么？

20世紀(jì)90年代以來的日本政壇、社會(huì)，如遭遇歐美殖民壓力、倡言維新的江戶幕府末年，國(guó)策紛出、論戰(zhàn)不休。而受民族主義和右翼思潮的影響，傾向于強(qiáng)化國(guó)家軍事權(quán)力和國(guó)際政治影響的“正常國(guó)家論”（也稱“普通國(guó)家論”）逐漸占據(jù)了主流地位。

“正常國(guó)家論”始作俑者小澤一郎是至今仍活躍于日本政界的重量級(jí)政治家。他1942年出生于日本巖手縣水澤市，27歲即成為當(dāng)時(shí)日本最年輕的國(guó)會(huì)議員。此后，小澤很快成為自民黨最大派系田中系的干將，在首相田中角榮的庇護(hù)下，仕途一路通暢，擔(dān)任過黨內(nèi)以及內(nèi)閣的很多重要職務(wù)。1993年，倡導(dǎo)改革的小澤一郎與其支持者，脫離自民黨另組新黨，引發(fā)了導(dǎo)致“五五體制”瓦解的政治大地震，把日本政治推入聯(lián)合政權(quán)時(shí)代。恰在此時(shí)，他出版著作《日本改造計(jì)劃》，首次系統(tǒng)提出“正常國(guó)家論”。該書出版后備受日本社會(huì)關(guān)注，成為多次再版的暢銷書，小澤的“正常國(guó)家論”也隨之流行于世。此后他又在媒體刊物接連發(fā)表文章，進(jìn)一步闡述其有關(guān)“正常國(guó)家論”的觀點(diǎn)。

“正常國(guó)家論”流行至今已經(jīng)被小澤本人及其追隨者賦予了很多新內(nèi)容，但其思想核心仍大體保持在兩個(gè)方面。一是對(duì)冷戰(zhàn)時(shí)期日本的內(nèi)政外交、社會(huì)思潮進(jìn)行批判、反思。如聲稱，在冷戰(zhàn)環(huán)境下，“日本身在其中受惠，但又無須為世界的和平、自由及民主承擔(dān)什么責(zé)任和義務(wù)。國(guó)際政治全部由美國(guó)來擔(dān)當(dāng)”，（而日本）“只是拼命于振興經(jīng)濟(jì)，至于其他事情，可以找出種種理由來盡可能地不觸及，巧妙地回避、繞開”。他批判冷戰(zhàn)時(shí)期的日本政治，只醉心于財(cái)富分配，再分配的權(quán)限本來屬于政治家，但實(shí)際上卻由不是經(jīng)國(guó)民選出的官僚來主導(dǎo) 。①“日本國(guó)民長(zhǎng)期在戰(zhàn)后體制下，大多習(xí)慣于‘和平等于非軍事’思維模式，這很容易陷入‘一國(guó)和平主義’”；“從此前的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)來看，一個(gè)明白的事實(shí)是，和平不是單單靠口頭倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的”；“我國(guó)不能為了本國(guó)利益再度挑起戰(zhàn)禍。但是，也不能逃避問題，應(yīng)從正面接受歷史教訓(xùn)，從‘和平等于非軍事’模式中抽身”② 。小澤還激烈批判國(guó)人，“封閉于日本人的社會(huì)中”，“還沒有確立自我”，結(jié)果“身體倒是長(zhǎng)大了，而精神結(jié)構(gòu)還處于搖籃期……像蟲子一樣生活著，什么都臨時(shí)應(yīng)付”，“在明治維新以后也有一個(gè)時(shí)期跳到國(guó)際舞臺(tái)上去，但戰(zhàn)敗后又像龜兒子一樣縮回腦袋，回到老一套去了”。