通常我們所闡述的哲學(xué)的功能在于認(rèn)識世界和改造世界，沒有接觸到哲學(xué)功能的本質(zhì)和終極目標(biāo)。認(rèn)識世界和改造世界只講了主體對客體的作用，只把哲學(xué)作為手段來看待，沒有作為目的來認(rèn)識，無限地夸大了人這一社會(huì)主體對社會(huì)與自然客體的作用和力量，導(dǎo)致“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”的社會(huì)悲劇。人與天，人與地，地與天，人與人的嚴(yán)重沖突，不但使自然環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，也使社會(huì)環(huán)境受到嚴(yán)重污染，更使人與人之間的關(guān)系緊張復(fù)雜。我們要反思傳統(tǒng)哲學(xué)的功能，尋找哲學(xué)功能的本真，真正使哲學(xué)成為智慧之學(xué)、愛人之學(xué)，這樣哲學(xué)應(yīng)該享受世界的第三功能。認(rèn)識和改造世界是手段，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人幸福世界，使世界真正成為人的世界是目的。這樣，片面地認(rèn)識世界和無為地改造世界所帶來的嚴(yán)重后果，就可以得到有效的遏制；這樣，和諧的世界，文明的人類，協(xié)調(diào)的社會(huì)才能出現(xiàn)。

1998年9月28日在省委黨校干部進(jìn)修班學(xué)習(xí)討論時(shí)的發(fā)言