“我”是一場(chǎng)永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的拼圖游戲……

我是誰(shuí)？

為什么我總是陷入抉擇之中，

總有左右為難的時(shí)候，

在迷茫的泥潭中無(wú)法抽身。

無(wú)論我做了什么，

內(nèi)心總是有個(gè)聲音在對(duì)我百般挑剔。

好像是在玩一個(gè)拼圖，

永遠(yuǎn)無(wú)法湊齊所有的圖塊，

完整的自我總是呼之欲出，

最后卻只能聽到微弱的聲音。

我會(huì)遇到一個(gè)怎樣的自己，

我喜歡這樣的自己?jiǎn)幔?/p>

我是自己的“對(duì)立面”

你是否曾遇到過(guò)這樣的自己——當(dāng)一個(gè)人生目標(biāo)被認(rèn)定時(shí)，內(nèi)心馬上喊出了另一種可能；實(shí)現(xiàn)一種自我的代價(jià)，是犧牲另一個(gè)自我。為什么“我” 總是要被迫去作“二選一”的抉擇？

想找一份和自己所學(xué)專業(yè)對(duì)口的工作，卻擔(dān)心這份冷門的工作沒(méi)有前景；不得已轉(zhuǎn)行，好不容易干得有了些起色，想跳槽，又怕?lián)Q了環(huán)境無(wú)用武之地；終于下定決心辭職創(chuàng)業(yè)，又擔(dān)心賠個(gè)血本無(wú)歸；辛苦攢下的錢用來(lái)投資股票有風(fēng)險(xiǎn)，存銀行又未免太保守；想結(jié)婚，怕從此沒(méi)了自由；不想成家，可也希望有人惦念著自己……

原來(lái)，我就是自己的對(duì)立面，繩子的一頭拴著我，而另一頭也拴著自己——我們都是和自己拔河的那個(gè)人……或忍痛割愛，或委曲求全，或丟卒保車?？傊扇艘粋€(gè)“我”，就要忍痛犧牲掉另一個(gè)自己——不然，又能怎么樣呢？即便是戰(zhàn)場(chǎng)上“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的大英雄，也會(huì)遇到忠孝不能兩全的艱難抉擇；而當(dāng)圣人面對(duì)魚與熊掌不可兼得的局面時(shí)，也只得舍魚而取熊掌。況且，我們既不是大英雄，更不敢自封為圣賢……

>> 是非題

心探索：人的一生好像總是在作“二選一”的抉擇，而且似乎永遠(yuǎn)是達(dá)成一個(gè)，就不得不舍掉另一個(gè)？

葉　前：這是心理學(xué)中很有意思的一個(gè)現(xiàn)象，我們總要被迫去進(jìn)行“二選一”的抉擇。而更前沿的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一個(gè)我們從小到大被不斷強(qiáng)化的誤區(qū)?；蛘哒f(shuō)，被迫進(jìn)行“二選一”，不是出于我們自身的能力限制，而是因?yàn)榱?xí)慣。

在我們很小的時(shí)候，為了吸引我們的注意力，父母總是會(huì)一手一個(gè)，拿起兩種玩具——布娃娃和圖畫書，然后問(wèn)我們要選哪一個(gè)。大多數(shù)情況下，我們都會(huì)伸手指向其一。沒(méi)辦法，誰(shuí)讓只能選擇一個(gè)，如果不選的話，便什么都得不到。所以，這種“二選一”的題目我們是從小做到大的，想改都不那么容易。

心探索：沒(méi)想到原來(lái)“二選一”的二元對(duì)立竟有這么深層的緣由。

葉　前：雖然“二選一”這樣的問(wèn)題我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)常碰到，但其背后的動(dòng)力并不簡(jiǎn)單，而是涉及一個(gè)更為深層的心理過(guò)程。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，我想每個(gè)人都會(huì)多多少少受到自己的父母、師長(zhǎng)甚至更大范圍的影響，比如家族、社會(huì)。而這些個(gè)人、群體作為一種能夠影響我們心理發(fā)展的存在，勢(shì)必也會(huì)有“自己”的需要（個(gè)人的需要和集體的需要）。

而就是這些需要，同樣會(huì)被我們所認(rèn)同或是由我們承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)的責(zé)任。最常見的就是父母會(huì)將自己未盡之心愿加在孩子身上。我們會(huì)以為這些是自己內(nèi)心的需要，卻不知這其實(shí)是我們的父母、長(zhǎng)輩或是家族其他成員的意愿。特別是當(dāng)我們自己真正的需要與之相沖突時(shí)，人便會(huì)陷入痛苦的煎熬和難于抉擇的徘徊之中。

心探索：我們?nèi)绾尾拍芷瞥@種限制自己的習(xí)慣，走出二元對(duì)立的束縛呢？

葉　前：人在一歲以前，是沒(méi)有所謂“深度知覺(jué)”的。也就是說(shuō)，那時(shí)的我們只知道長(zhǎng)和寬，卻不知道深和淺。這時(shí)候，我們的認(rèn)識(shí)僅僅是二維的。而隨著行走的鍛煉，深度知覺(jué)慢慢形成，我們眼中的世界也變成了三維的立體世界。這就是說(shuō)，雖然我們都是在“立體”地感知世界，但由于二元世界是基礎(chǔ)，我們才常常深陷其中，無(wú)法擺脫。因此，一些宗教或是修行都提倡人要跳出二元限制，從一個(gè)更加寬泛的角度去看問(wèn)題。

當(dāng)然，要跳出“二元”，并非是能說(shuō)到做到的，也要依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要來(lái)作具體解讀。但是，我們不妨?xí)r時(shí)告訴自己，我們可以有更加深刻、完整的認(rèn)識(shí)！既然“二元”是一種習(xí)慣，那么，我們也同樣可以養(yǎng)成“三維”的習(xí)慣，不是嗎？