日本，海那邊的一簇島礁，一到春天便會(huì)開(kāi)滿(mǎn)櫻花，如火如荼，花期壯美短促，最美時(shí)直讓人想到死。

而在1905年的李叔同看來(lái)，日本不過(guò)是個(gè)離中國(guó)最近的新知識(shí)與新思想的集散地，和鮮花、浪漫毫不沾邊。起碼，在赴日的海船上，他絕不可能想到，那里還有一場(chǎng)風(fēng)花雪月，在等他踐約。

初到東京，他住在神田區(qū)今川小路二丁目三番地集賢館。在南洋公學(xué)時(shí)打下了日語(yǔ)底子，但離真正上課聽(tīng)講還差很遠(yuǎn)，尤其是口語(yǔ)和聽(tīng)力方面，仍需進(jìn)日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)校學(xué)習(xí)。對(duì)于日后的主攻方向，他心里十分明確，那就是他擁有特殊天分的美術(shù)專(zhuān)業(yè)。

剪掉了辮子，換上一身西式裝扮的李叔同，整個(gè)人面貌煥然一新。過(guò)去那個(gè)長(zhǎng)袍馬褂的貴家公子不見(jiàn)了，取而代之的是個(gè)健康灑脫的青年學(xué)生。

到日本后，他對(duì)于新文化的宣傳仍熱心不減。先是與當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)的朋友們籌劃創(chuàng)辦一份《美術(shù)雜志》，稿件都準(zhǔn)備得差不多了，卻迎來(lái)了日本文部省頒布《取締清韓留日學(xué)生規(guī)則》。大批留學(xué)生因而罷課。這次的留學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，陳天華以死激勵(lì)國(guó)人的蹈海自盡事件，給初到日本的李叔同留下了深刻印象，他體會(huì)到了作為弱國(guó)國(guó)民的悲憤。但是，他還不能就這么兩手空空地回去。

留下來(lái)的李叔同，住進(jìn)了上野不忍池畔一所私人出租的小白樓里。開(kāi)始獨(dú)自一人，著手籌辦一本音樂(lè)啟蒙類(lèi)刊物——《音樂(lè)小雜志》。當(dāng)年在滬學(xué)會(huì)創(chuàng)作《祖國(guó)歌》的巨大成功，使他強(qiáng)烈意識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)在教化民眾和鼓舞國(guó)人斗志方面所起到的重要作用。于是，他迫不及待地想把西方音樂(lè)理論知識(shí)傳授給國(guó)人。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，公元1906年2月8日，我國(guó)有史以來(lái)第一份音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》第一期終于正式出版了。這本旨在啟蒙國(guó)民音樂(lè)教育的刊物，于當(dāng)月20日，在上海由他的好友尤惜陰代辦發(fā)行。

在第一期也是唯一的一期《音樂(lè)小雜志》中，除登有田村虎藏、堤正夫、村崗范等幾位日本著名音樂(lè)家的作品外，李叔同包攬了余下的全部?jī)?nèi)容。在署名為息霜的《音樂(lè)小雜志序》中，他說(shuō)：

閑庭春淺，疏梅半開(kāi)。朝曦上衣，軟風(fēng)入媚。流鶯三五，隔樹(shù)亂啼；乳燕一雙，依人學(xué)語(yǔ)。上下宛轉(zhuǎn)，有若互答，其音清脆，悅魄蕩心。若夫蕭辰告悴，百草不芳。寒蛩泣霜，杜鵑啼血；疏砧落葉，夜雨鳴雞。聞?wù)邽橹粴g，離人于焉隕涕。又若登高山，臨巨流，海鳥(niǎo)長(zhǎng)啼，天風(fēng)振袖，奔濤怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鳴。懦夫喪魄而不前，壯士奮袂以興起。

繁夫音樂(lè)，肇自古初，史家所聞，實(shí)祖印度，埃及傳之，稍事制作；逮及希臘，乃有定名，道以著矣。自是而降，代有作者，流派灼彰，新理泉達(dá)，瑰偉卓絕，突軼前賢。迄于今茲，發(fā)達(dá)益烈。云漪水涌，一瀉千里，歐美風(fēng)靡，亞?wèn)|景從。蓋琢磨道德，促社會(huì)之健全：陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極歟……

一篇小短文，顯現(xiàn)出他深厚的古詩(shī)文功底。作為這本音樂(lè)啟蒙雜志的開(kāi)篇，他主要還是在闡明音樂(lè)的重要性，更道明創(chuàng)辦此刊物的主旨，“琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美”。之所以要拼一己之力，去提倡音樂(lè)及美術(shù)教育，固然因他自身天賦與興趣愛(ài)好所致，更有其希望提高國(guó)民質(zhì)素的目的在內(nèi)。

這年冬天，離群索居的李叔同，在日本度過(guò)了一個(gè)沒(méi)有親人的春節(jié)。孤獨(dú)和思鄉(xiāng)，對(duì)于十分重視團(tuán)圓的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在新年這幾天均會(huì)感覺(jué)特別強(qiáng)烈。

房間的隔扇門(mén)被北風(fēng)吹得直響，他用凍得發(fā)木的手，寫(xiě)下一篇又一篇文章，為海那邊的同胞們，點(diǎn)起星星之火。

“寂寂家山，獨(dú)抑郁而誰(shuí)語(yǔ)？”燈下，他寫(xiě)下這樣的詞句，家鄉(xiāng)的除夕夜，準(zhǔn)兒和端兒他們是怎樣過(guò)的，蓉兒包餃子時(shí)，有沒(méi)有想起過(guò)他，來(lái)日本時(shí)的躊躇滿(mǎn)志，打算暫時(shí)放下家國(guó)親情，專(zhuān)心致志集中精神學(xué)習(xí)，那一腔堅(jiān)定，在這樣一個(gè)夜里，全都化作了清淚兩行。

在《音樂(lè)小雜志》第一期中，還有一幅李叔同親筆畫(huà)的木炭畫(huà)《樂(lè)圣比獨(dú)芬像》，可以看出，這時(shí)的他，已接觸過(guò)西洋繪畫(huà)技法。據(jù)說(shuō)這也是我國(guó)有史以來(lái)第一次正式刊登出來(lái)的西方音樂(lè)家肖像。由此亦可見(jiàn)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在與世界隔絕幾個(gè)世紀(jì)后，中國(guó)是多么需要外來(lái)新知識(shí)啊！

然而，在宣揚(yáng)西方新知識(shí)新文化的同時(shí)，他亦對(duì)輕視本國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣表示質(zhì)疑。他在《嗚呼！詞章！》一文中說(shuō)：

我國(guó)近世以來(lái)，士習(xí)帖括，詞章之學(xué)，僉蔑視之。晚近西學(xué)輸入，風(fēng)靡一時(shí)，詞章之名辭，幾有消滅之勢(shì)。不學(xué)之徒，習(xí)為蔽冒，詆其故典，廢棄雅言。迨見(jiàn)日本唱歌，反嘖嘖，稱(chēng)其理想奇妙。凡吾古詩(shī)之唾余，皆認(rèn)為島夷所固有。既齒冷于大雅，亦貽笑于外人矣。（日本學(xué)者，皆通《史記》《漢書(shū)》。昔有日本人，舉史漢事跡，質(zhì)諸吾國(guó)留學(xué)生，而留學(xué)生，茫然不解所謂，且不知《史記》《漢書(shū)》為何物，致使日本人傳為笑柄。）

這份我國(guó)有史以來(lái)的第一本音樂(lè)刊物，現(xiàn)已無(wú)法在國(guó)內(nèi)找到了。若非1984年，在東京圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)它，一個(gè)世紀(jì)后的人們將只能憑借傳說(shuō)和猜想，來(lái)感受它的原貌了。當(dāng)年被日本人傳為笑柄的不知《史記》《漢書(shū)》，其后設(shè)若得到重視，徹底改觀，就不會(huì)出現(xiàn)需由日本圖書(shū)館借閱這本刊物的事了。

破與立的關(guān)系如何掌握，想來(lái)當(dāng)年亦是李叔同們殫精竭慮爭(zhēng)論不休的問(wèn)題吧。

三月，上野的櫻花開(kāi)了。早春的風(fēng)還有些涼，他走在漫天飛揚(yáng)的櫻花雨里，仿佛看見(jiàn)這些花瓣，如一個(gè)個(gè)音符，正飄舞在透明的五線譜上。仔細(xì)讀去，恰是他創(chuàng)作的那首《我的國(guó)》，他不禁哼唱起來(lái)：

東海東，波濤萬(wàn)丈紅。

朝日麗天，云霞齊捧，五洲唯我中央中。

二十世紀(jì)誰(shuí)稱(chēng)雄？請(qǐng)看赫赫神明種。

我的國(guó)，我的國(guó)，我的國(guó)萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！

昆侖峰，縹緲千尋聳。

明月天心，眾星環(huán)拱，五洲惟我中央中。

二十世紀(jì)誰(shuí)稱(chēng)雄，請(qǐng)看赫赫神明種。

我的國(guó)，我的國(guó)，我的國(guó)萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲。

轉(zhuǎn)眼，春如短暫的櫻花時(shí)節(jié)一樣，被濃綠重彩的初夏所代替。不忍池中的荷花正應(yīng)了那句“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，碩大的葉片擠擠挨挨，溢滿(mǎn)了水面，粉粉白白的花朵在夏風(fēng)中顫巍巍地舒展開(kāi)一片片花瓣。

在李叔同的諸多才藝中，此時(shí)詩(shī)詞創(chuàng)作仍屬于最主要也是最出類(lèi)拔萃的。這年夏天，他成了日本詩(shī)歌社團(tuán)隨鷗吟社的成員。

日本的漢詩(shī)幾乎完全與中文的古詩(shī)相通，到日本最初的幾個(gè)月，李叔同日語(yǔ)口語(yǔ)雖然還不夠流利，但已與日本的一些著名漢詩(shī)人，象森槐南和本田種竹等人，進(jìn)行了詩(shī)詞方面的交流。在詩(shī)社的往來(lái)唱酬中，李叔同應(yīng)該寫(xiě)下過(guò)不少詩(shī)篇?，F(xiàn)今以李哀之名存留下來(lái)的，有這樣兩首《東京十大名士追薦會(huì)即席賦詩(shī)》：

蒼茫獨(dú)立欲無(wú)言，落日昏昏虎豹蹲。

剩卻窮途兩行淚，且來(lái)瀛海吊詩(shī)魂。

故國(guó)荒涼劇可哀，千年舊學(xué)半塵埃。

沉沉風(fēng)雨雞鳴夜，可有男兒奮袂來(lái)。

這兩首七絕詞句簡(jiǎn)樸直白，情感卻真摯激烈。一個(gè)身在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，回眸頹敗的祖國(guó)，既看不到民族的未來(lái)前途何在，又感慨幾千年的舊學(xué)正在被忽視。他無(wú)疑是習(xí)作舊體詩(shī)詞的行家里手，但在新舊文化交替時(shí)期，他明顯感覺(jué)到了舊體詩(shī)詞在中國(guó)的夕陽(yáng)下，必將被更自由、不受韻律格式限制的新詩(shī)新文所替代。

這兩首詩(shī)，及下面這首題為《朝游不忍池》七律一起，刊登在了1906年10月5日出版的《隨鷗集》中：

鳳泊鸞飄有所思，出門(mén)悵惘欲何之？

曉星三五明到眼，殘?jiān)乱缓劾w似眉。

秋草黃枯菡萏國(guó)，紫薇紅濕水仙祠。

小橋獨(dú)立了無(wú)語(yǔ)，瞥見(jiàn)林梢升曙曦。

這樣的絕早，曉星與殘?jiān)律衼?lái)不及隱去行跡，他便踏著晨露來(lái)到不忍池邊。滿(mǎn)池?cái)『闪实?，不知名的水禽漫無(wú)目的浮游其間，仿佛仍在尋覓荷花時(shí)節(jié)的那一段浪漫鴛夢(mèng)。晨霧繚繞著的寬永寺森然矗立……

不忍池現(xiàn)時(shí)已是上野公園的一部分。歷史悠久的寬永寺，就在不忍池畔。寬永寺建立時(shí)種下的櫻花，三百余年形成的千樹(shù)櫻花林，每值花季，便仿佛于一夜間集體盛放。櫻花大道的空前絢爛，曾給魯迅先生留下了難以磨滅的印象。

就住在不忍池畔的李叔同，定曾被上野公園一帶寂美壯觀的景色所動(dòng)，作為天生感性的詩(shī)人，他怎會(huì)辜負(fù)了這櫻、這荷、這多彩層林，怎會(huì)不為它們寫(xiě)下篇篇精彩詩(shī)文。