日本，海那邊的一簇島礁，一到春天便會開滿櫻花，如火如荼，花期壯美短促，最美時(shí)直讓人想到死。

而在1905年的李叔同看來，日本不過是個(gè)離中國最近的新知識與新思想的集散地，和鮮花、浪漫毫不沾邊。起碼，在赴日的海船上，他絕不可能想到，那里還有一場風(fēng)花雪月，在等他踐約。

初到東京，他住在神田區(qū)今川小路二丁目三番地集賢館。在南洋公學(xué)時(shí)打下了日語底子，但離真正上課聽講還差很遠(yuǎn)，尤其是口語和聽力方面，仍需進(jìn)日語語言學(xué)校學(xué)習(xí)。對于日后的主攻方向，他心里十分明確，那就是他擁有特殊天分的美術(shù)專業(yè)。

剪掉了辮子，換上一身西式裝扮的李叔同，整個(gè)人面貌煥然一新。過去那個(gè)長袍馬褂的貴家公子不見了，取而代之的是個(gè)健康灑脫的青年學(xué)生。

到日本后，他對于新文化的宣傳仍熱心不減。先是與當(dāng)時(shí)在日本留學(xué)的朋友們籌劃創(chuàng)辦一份《美術(shù)雜志》，稿件都準(zhǔn)備得差不多了，卻迎來了日本文部省頒布《取締清韓留日學(xué)生規(guī)則》。大批留學(xué)生因而罷課。這次的留學(xué)生運(yùn)動中，陳天華以死激勵國人的蹈海自盡事件，給初到日本的李叔同留下了深刻印象，他體會到了作為弱國國民的悲憤。但是，他還不能就這么兩手空空地回去。

留下來的李叔同，住進(jìn)了上野不忍池畔一所私人出租的小白樓里。開始獨(dú)自一人，著手籌辦一本音樂啟蒙類刊物——《音樂小雜志》。當(dāng)年在滬學(xué)會創(chuàng)作《祖國歌》的巨大成功，使他強(qiáng)烈意識到音樂藝術(shù)在教化民眾和鼓舞國人斗志方面所起到的重要作用。于是，他迫不及待地想把西方音樂理論知識傳授給國人。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，公元1906年2月8日，我國有史以來第一份音樂刊物《音樂小雜志》第一期終于正式出版了。這本旨在啟蒙國民音樂教育的刊物，于當(dāng)月20日，在上海由他的好友尤惜陰代辦發(fā)行。

在第一期也是唯一的一期《音樂小雜志》中，除登有田村虎藏、堤正夫、村崗范等幾位日本著名音樂家的作品外，李叔同包攬了余下的全部內(nèi)容。在署名為息霜的《音樂小雜志序》中，他說：

閑庭春淺，疏梅半開。朝曦上衣，軟風(fēng)入媚。流鶯三五，隔樹亂啼；乳燕一雙，依人學(xué)語。上下宛轉(zhuǎn)，有若互答，其音清脆，悅魄蕩心。若夫蕭辰告悴，百草不芳。寒蛩泣霜，杜鵑啼血；疏砧落葉，夜雨鳴雞。聞?wù)邽橹粴g，離人于焉隕涕。又若登高山，臨巨流，海鳥長啼，天風(fēng)振袖，奔濤怒吼，更相逐搏，砰磅訇磕，谷震山鳴。懦夫喪魄而不前，壯士奮袂以興起。

繁夫音樂，肇自古初，史家所聞，實(shí)祖印度，埃及傳之，稍事制作；逮及希臘，乃有定名，道以著矣。自是而降，代有作者，流派灼彰，新理泉達(dá)，瑰偉卓絕，突軼前賢。迄于今茲，發(fā)達(dá)益烈。云漪水涌，一瀉千里，歐美風(fēng)靡，亞東景從。蓋琢磨道德，促社會之健全：陶冶性情，感精神之粹美。效用之力，寧有極歟……

一篇小短文，顯現(xiàn)出他深厚的古詩文功底。作為這本音樂啟蒙雜志的開篇，他主要還是在闡明音樂的重要性，更道明創(chuàng)辦此刊物的主旨，“琢磨道德，促社會之健全；陶冶性情，感精神之粹美”。之所以要拼一己之力，去提倡音樂及美術(shù)教育，固然因他自身天賦與興趣愛好所致，更有其希望提高國民質(zhì)素的目的在內(nèi)。

這年冬天，離群索居的李叔同，在日本度過了一個(gè)沒有親人的春節(jié)。孤獨(dú)和思鄉(xiāng)，對于十分重視團(tuán)圓的中國人來說，在新年這幾天均會感覺特別強(qiáng)烈。

房間的隔扇門被北風(fēng)吹得直響，他用凍得發(fā)木的手，寫下一篇又一篇文章，為海那邊的同胞們，點(diǎn)起星星之火。

“寂寂家山，獨(dú)抑郁而誰語？”燈下，他寫下這樣的詞句，家鄉(xiāng)的除夕夜，準(zhǔn)兒和端兒他們是怎樣過的，蓉兒包餃子時(shí)，有沒有想起過他，來日本時(shí)的躊躇滿志，打算暫時(shí)放下家國親情，專心致志集中精神學(xué)習(xí)，那一腔堅(jiān)定，在這樣一個(gè)夜里，全都化作了清淚兩行。

在《音樂小雜志》第一期中，還有一幅李叔同親筆畫的木炭畫《樂圣比獨(dú)芬像》，可以看出，這時(shí)的他，已接觸過西洋繪畫技法。據(jù)說這也是我國有史以來第一次正式刊登出來的西方音樂家肖像。由此亦可見，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在與世界隔絕幾個(gè)世紀(jì)后，中國是多么需要外來新知識??！

然而，在宣揚(yáng)西方新知識新文化的同時(shí)，他亦對輕視本國傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣表示質(zhì)疑。他在《嗚呼！詞章！》一文中說：

我國近世以來，士習(xí)帖括，詞章之學(xué)，僉蔑視之。晚近西學(xué)輸入，風(fēng)靡一時(shí)，詞章之名辭，幾有消滅之勢。不學(xué)之徒，習(xí)為蔽冒，詆其故典，廢棄雅言。迨見日本唱歌，反嘖嘖，稱其理想奇妙。凡吾古詩之唾余，皆認(rèn)為島夷所固有。既齒冷于大雅，亦貽笑于外人矣。（日本學(xué)者，皆通《史記》《漢書》。昔有日本人，舉史漢事跡，質(zhì)諸吾國留學(xué)生，而留學(xué)生，茫然不解所謂，且不知《史記》《漢書》為何物，致使日本人傳為笑柄。）

這份我國有史以來的第一本音樂刊物，現(xiàn)已無法在國內(nèi)找到了。若非1984年，在東京圖書館發(fā)現(xiàn)它，一個(gè)世紀(jì)后的人們將只能憑借傳說和猜想，來感受它的原貌了。當(dāng)年被日本人傳為笑柄的不知《史記》《漢書》，其后設(shè)若得到重視，徹底改觀，就不會出現(xiàn)需由日本圖書館借閱這本刊物的事了。

破與立的關(guān)系如何掌握，想來當(dāng)年亦是李叔同們殫精竭慮爭論不休的問題吧。

三月，上野的櫻花開了。早春的風(fēng)還有些涼，他走在漫天飛揚(yáng)的櫻花雨里，仿佛看見這些花瓣，如一個(gè)個(gè)音符，正飄舞在透明的五線譜上。仔細(xì)讀去，恰是他創(chuàng)作的那首《我的國》，他不禁哼唱起來：

東海東，波濤萬丈紅。

朝日麗天，云霞齊捧，五洲唯我中央中。

二十世紀(jì)誰稱雄？請看赫赫神明種。

我的國，我的國，我的國萬歲，萬歲萬萬歲！

昆侖峰，縹緲千尋聳。

明月天心，眾星環(huán)拱，五洲惟我中央中。

二十世紀(jì)誰稱雄，請看赫赫神明種。

我的國，我的國，我的國萬歲，萬歲萬萬歲。

轉(zhuǎn)眼，春如短暫的櫻花時(shí)節(jié)一樣，被濃綠重彩的初夏所代替。不忍池中的荷花正應(yīng)了那句“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，碩大的葉片擠擠挨挨，溢滿了水面，粉粉白白的花朵在夏風(fēng)中顫巍巍地舒展開一片片花瓣。

在李叔同的諸多才藝中，此時(shí)詩詞創(chuàng)作仍屬于最主要也是最出類拔萃的。這年夏天，他成了日本詩歌社團(tuán)隨鷗吟社的成員。

日本的漢詩幾乎完全與中文的古詩相通，到日本最初的幾個(gè)月，李叔同日語口語雖然還不夠流利，但已與日本的一些著名漢詩人，象森槐南和本田種竹等人，進(jìn)行了詩詞方面的交流。在詩社的往來唱酬中，李叔同應(yīng)該寫下過不少詩篇。現(xiàn)今以李哀之名存留下來的，有這樣兩首《東京十大名士追薦會即席賦詩》：

蒼茫獨(dú)立欲無言，落日昏昏虎豹蹲。

剩卻窮途兩行淚，且來瀛海吊詩魂。

故國荒涼劇可哀，千年舊學(xué)半塵埃。

沉沉風(fēng)雨雞鳴夜，可有男兒奮袂來。

這兩首七絕詞句簡樸直白，情感卻真摯激烈。一個(gè)身在異國他鄉(xiāng)的游子，回眸頹敗的祖國，既看不到民族的未來前途何在，又感慨幾千年的舊學(xué)正在被忽視。他無疑是習(xí)作舊體詩詞的行家里手，但在新舊文化交替時(shí)期，他明顯感覺到了舊體詩詞在中國的夕陽下，必將被更自由、不受韻律格式限制的新詩新文所替代。

這兩首詩，及下面這首題為《朝游不忍池》七律一起，刊登在了1906年10月5日出版的《隨鷗集》中：

鳳泊鸞飄有所思，出門悵惘欲何之？

曉星三五明到眼，殘?jiān)乱缓劾w似眉。

秋草黃枯菡萏國，紫薇紅濕水仙祠。

小橋獨(dú)立了無語，瞥見林梢升曙曦。

這樣的絕早，曉星與殘?jiān)律衼聿患半[去行跡，他便踏著晨露來到不忍池邊。滿池?cái)『闪实梗恢乃萋o目的浮游其間，仿佛仍在尋覓荷花時(shí)節(jié)的那一段浪漫鴛夢。晨霧繚繞著的寬永寺森然矗立……

不忍池現(xiàn)時(shí)已是上野公園的一部分。歷史悠久的寬永寺，就在不忍池畔。寬永寺建立時(shí)種下的櫻花，三百余年形成的千樹櫻花林，每值花季，便仿佛于一夜間集體盛放。櫻花大道的空前絢爛，曾給魯迅先生留下了難以磨滅的印象。

就住在不忍池畔的李叔同，定曾被上野公園一帶寂美壯觀的景色所動，作為天生感性的詩人，他怎會辜負(fù)了這櫻、這荷、這多彩層林，怎會不為它們寫下篇篇精彩詩文。