我很擔(dān)心社會(huì)犯了健忘癥，對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤有意或無(wú)意地加以掩飾，以至于類似的錯(cuò)誤卷土重來(lái)。這絲毫不是危言聳聽(tīng)。事實(shí)上類似于“文化大革命”的悲劇在中外歷史上發(fā)生過(guò)許多次，盡管口號(hào)不同，理由不同，大規(guī)模的迫害是相同的，有一批助紂為虐的人也是相同的。

對(duì)于那些暗中幫助過(guò)我的人，雖然我不知道他們是誰(shuí)，但我始終懷著感激的心情。他們這樣做并不圖回報(bào)，甚至還冒著危險(xiǎn)，他們是從良知出發(fā)。中華民族之所以能綿延幾千年，中國(guó)的文化得以保存至今，正是靠著他們起了中流砥柱的作用。報(bào)答他們最好的方法，就是學(xué)習(xí)他們，并用他們的精神教育后人。

無(wú)疑，中國(guó)必須走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主法治之路。這不但已經(jīng)為發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)，也是理論上可以證明的。

對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的道路，需要有一個(gè)合乎邏輯的分析，我試圖稱之為“社會(huì)科學(xué)中的牛頓定律”，為此我寫過(guò)一篇文章。社會(huì)發(fā)展只能達(dá)到一個(gè)狀態(tài)，才能夠保持穩(wěn)定。這個(gè)狀態(tài)就是人與人平等。道理很簡(jiǎn)單，如果不平等，處于地位低下的人不會(huì)安定，不平則鳴。過(guò)去的歷史就是一部不平等引起的斗爭(zhēng)史。所以平等是社會(huì)發(fā)展的目的地。但是還要進(jìn)一步說(shuō)明所謂的平等是什么意思。它不是財(cái)富擁有的平等，而是法律面前人人平等。因此，財(cái)富的擁有是不平等的。我們不可能達(dá)到兩者都平等，只能犧牲財(cái)富的不平等。這種不平等的保持有利于鼓勵(lì)財(cái)富的創(chuàng)造，有其必要性。我們吃過(guò)大鍋飯，結(jié)果并不好。當(dāng)然，財(cái)富的不平等要有限度。

人與人平等，必然導(dǎo)致自由。不自由是因?yàn)橛腥擞刑貦?quán)，可以干涉你的自由而不受限制。一旦人與人平等了每個(gè)人都有同樣的自由。這就是自由主義者所標(biāo)榜的自由。自由不是為所欲為，而是人人有同樣的自由空間，這就是人權(quán)。所謂人權(quán)就是沒(méi)有特權(quán)，就是人與人平等。

在這種條件下必然發(fā)生交換，因?yàn)榻粨Q給人帶來(lái)好處，而且每一樁平等自由的交換必定有財(cái)富（或方便）的創(chuàng)造或改進(jìn)。如果沒(méi)有新的財(cái)富被創(chuàng)造出來(lái)，不可能雙方都得到好處。交換使人類走上富裕之路；交換徹底改變了人類社會(huì)?？茖W(xué)的發(fā)達(dá)和應(yīng)用也都靠交換才能實(shí)現(xiàn)。人類發(fā)明了以交換為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，發(fā)展的軌跡全變了。人口迅速增加，壽命迅速延長(zhǎng)，這都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)慢慢建立起來(lái)的過(guò)程中。我們中國(guó)人對(duì)此最有體會(huì)。

展望未來(lái)，自然資源越用越少，人類必須節(jié)約地使用。經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了市場(chǎng)機(jī)制能夠最有效地利用各種資源。所以，人類社會(huì)離不開(kāi)市場(chǎng)制度，離不開(kāi)交換，離不開(kāi)價(jià)格。一切拋棄市場(chǎng)的想法都是空想，是極其有害的。它有可能誤導(dǎo)我們?cè)俅巫呱掀缏贰?

如果人與人平等，沒(méi)有了權(quán)威，社會(huì)如何治理？過(guò)去靠有特權(quán)的人--皇帝、大官。社會(huì)平等了誰(shuí)來(lái)治理？這就有民主政治。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和民主政治相聯(lián)系的。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是沒(méi)有毛病的。它的特點(diǎn)是私有制和分散決策，所以難免有盲目性，而且平等自由的交換有時(shí)候會(huì)有不利的外部性，所以要有市場(chǎng)之外的力量來(lái)糾正。這時(shí)候我們常常想到政府。這是政府存在的理由之一?？墒窃谶@兒人們往往忘記一個(gè)極重要的事實(shí)，就是政府同樣會(huì)犯錯(cuò)誤，它并非永遠(yuǎn)正確，靠它也不一定能解決問(wèn)題，而且一旦政府犯了錯(cuò)誤糾正起來(lái)更困難。全世界因?yàn)檎稿e(cuò)誤造成的人員死亡不計(jì)其數(shù)，因?yàn)槭袌?chǎng)盲目性造成的死亡連百分之一都不到。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一萬(wàn)個(gè)好處，但是有一個(gè)極大的壞處，那就是貧富不均。所以需要政府和民間合力，對(duì)它加以限制。限制貧富差距就要限制特權(quán)，要對(duì)富人溫和地剝奪。而這在通常的政治結(jié)構(gòu)中是極難做到的。因?yàn)檎茩?quán)的人多半就是有權(quán)有勢(shì)的人，或者說(shuō)是有特權(quán)和有錢人。他們很難對(duì)自己開(kāi)刀。依我看，這是人類社會(huì)的一大矛盾。貧富差距需要限制，但不能完全取消，否則就是吃大鍋飯。這種制度我們?cè)囼?yàn)過(guò)，非常不成功，全國(guó)人民吃不飽，穿不暖，經(jīng)濟(jì)幾乎崩潰。

我的理想是掌權(quán)的人要更多地代表低收入群眾的利益。要做到這一點(diǎn)并不難，只要有普選，結(jié)果當(dāng)選的人必定是傾向窮人的。如果他們犧牲了窮人的利益，就會(huì)被選下去。因?yàn)樵谏鐣?huì)中低收入者占大多數(shù)。我理解北歐社會(huì)就是接近于這樣的一種貧富的均衡狀態(tài)。

如何從現(xiàn)在的狀態(tài)和平過(guò)渡到理想狀態(tài)？要靠各方面的高度自覺(jué)和技巧。當(dāng)政者要排除權(quán)勢(shì)的干擾，大眾要有耐心。不然的話形勢(shì)將引導(dǎo)我們走向暴力沖突，對(duì)一切人都不利。但是能不能做到，這是非常沒(méi)有把握的。所以中國(guó)的命運(yùn)將會(huì)充滿著不確定性。從理性出發(fā)，我對(duì)前景不得不抱悲觀態(tài)度。中國(guó)占人口一半多的人基本上不懂得現(xiàn)代社會(huì)的處世原則。要么是還處于一些缺乏理性的“文化大革命戰(zhàn)士”，要么是還處于逆來(lái)順受的奴隸狀態(tài)。這從網(wǎng)上不受限制的發(fā)言可以看出來(lái)?，F(xiàn)在當(dāng)局提出和諧社會(huì)，我非常贊成。但是具體做法還是有待提高，沒(méi)有分析不和諧的原因何在，從而對(duì)癥下藥。

中國(guó)社會(huì)的深刻危機(jī)在于道德的缺失。最可怕的是社會(huì)充滿謊言，說(shuō)謊不以為恥。由于說(shuō)假話不受限制，行動(dòng)就無(wú)所顧忌，說(shuō)假話就可以掩蓋行動(dòng)的錯(cuò)誤。社會(huì)就沒(méi)有了是非感，這是中國(guó)最大的社會(huì)危機(jī)。有識(shí)之士提倡說(shuō)真話，可是沒(méi)有說(shuō)真話的環(huán)境，提倡的人也不敢說(shuō)真話。因?yàn)檎f(shuō)真話要冒很大的政治風(fēng)險(xiǎn)。弄得不好會(huì)抓去坐牢，誰(shuí)愿意冒這個(gè)險(xiǎn)。