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西湖昨夜霜月明，梅花見我殊有情。

逋仙祠前塵土清，老鶴彳亍如人行。

天邊縹緲來鳳笙，玉壺美酒顛倒傾。

酒闌興酣拔劍舞，忽覺海日東方生。

不知是否因?yàn)橥趺岬胶贾輹r(shí)，杭州別處的梅花已經(jīng)不多了，他筆下的梅花多只在孤山瑪瑙坡一帶。

疏花粲粲照寒水，瑪瑙坡前春獨(dú)回。

卻憶去年風(fēng)雪里，吹簫曾棹酒船來。

瑪瑙坡前春未來，幾番空棹酒船回。

西湖今日清如許，一樹梅花壓水開。

霜?dú)鈾M空水滿川，梅花枝上月娟娟。

卻思前載孤山下，半夜吹簫上畫船。

瘦鐵一枝橫照水，疏花點(diǎn)點(diǎn)耐清寒。

雪晴月白孤山下，幾度清香拄杖看。

昔年曾踏西湖路,巢居閣上春無數(shù)。

雪晴月白影精神,瑪瑙坡前第三樹。

虬枝屈鐵交碧苔,疏花暖送珍珠胎。

初疑群仙下寥廓，瓊珰玉珮行瑤臺(tái)。

又疑幽人在空谷，滿面清霜髩華綠。

迎風(fēng)冷笑桃杏花，紅綠紛紛太粗俗……

因?yàn)榕抡`花期，王冕曾在花開之時(shí)數(shù)度跑到瑪瑙坡前探看，終于在一個(gè)晴好的日子里，等到了滿樹的梅花臨水而開。天朗氣清、碧水漪漪，一樹梅花壓水開，何等清澈通透！而王冕賞梅，更多是在雪清月白的夜晚，泛舟載酒，伴著悠悠洞簫之聲，飄然而至。這瑪瑙坡上有一株老梅，鐵干虬枝，綠苔滿身，一派仙風(fēng)道骨，素花點(diǎn)點(diǎn)，又似深谷幽人，給王冕留下了深刻印象。

以梅為雅，以桃李為俗，似乎是愛梅人的共識(shí)。梅的清雅孤獨(dú)、傲霜斗雪，在趨炎附勢、媚態(tài)十足的桃花、李花、杏花那里是沒有的。她們妖艷，但不高潔。王冕也有同樣的觀點(diǎn)，并在詩中言之再三：

瀟灑山林慣雪霜，不同桃李競芬芳。

何緣作得春風(fēng)夢，一夜吹香到玉堂。

千年萬年老梅樹，三花五花無限春。

不比尋常野桃李，只將顏色媚時(shí)人。

顏色雖殊心不異，漫隨時(shí)俗混繁華。

清香吹散乾坤外，不是尋常桃杏花。

老梅標(biāo)志何瀟灑，不與尋常草木同。

可笑燕山人事別，春風(fēng)只看杏花紅。

桃杏漫山總粗俗，舊家池館尚春風(fēng)。

道人不作羅浮夢，坐看珊瑚海日紅。

山林養(yǎng)得寸心丹，豈是清香不耐寒。

今日春風(fēng)好顏色，任他自作杏花看。

王冕的這種態(tài)度源自于他對(duì)梅花精神的深刻領(lǐng)悟。他是一位畫墨梅的宗師，在他的一幅傳世名作《墨梅圖》上，題有一首著名的梅花詩：

吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

此畫筆墨已屬清絕，配上這首詩，則格調(diào)愈高，有形，有韻，有神，更有品，詩與畫可謂相得益彰。

三、元代孤山的營建

林和靖去世后，人們憑吊這位處士的地方便是孤山林和靖墓，墓在孤山之陰。紹興十六年（1146），高宗建四圣延祥觀，盡徙院剎及士民之墓。獨(dú)處士墓，詔勿徙。咸淳間，賈似道題石"和靖先生墓"，金華王庭書，林泳為記。元初，楊璉真伽掘林和靖墓，這一切遭到了破壞。但元朝的一些士人因仰慕林逋高風(fēng)，對(duì)其墓地及其周圍進(jìn)行了營建。先有憲副楊翼修，至元間又有江浙儒學(xué)提舉余謙重修處士墓。余謙在修墓的同時(shí)，補(bǔ)梅數(shù)百本，重現(xiàn)孤山梅花舊觀，并建了一座"梅軒"。余謙，字嵕山，池陽人，善古隸。又有郡人陳子安以處士當(dāng)日不娶，以梅為妻，無嗣，以鶴為子，既有梅，不可無鶴，乃持一鶴，養(yǎng)于孤山，并建放鶴亭以為紀(jì)念。孤山有溝，原名處士溝，集賢學(xué)士揭傒斯（曼碩）建處士橋于此。

余謙補(bǔ)梅十年之后，江浙儒學(xué)副提舉李祁來到了孤山，他先拜謁了前提學(xué)余謙所建林逋祠，出祠后登上孤山之巔，發(fā)現(xiàn)山頂有人工夯實(shí)的痕跡。有人告訴李祁，這里便是林逋巢居閣舊地。李祁撫今追昔，感慨萬千，遂決定復(fù)其舊觀。次年，新的巢居閣落成。登樓一望，四面云樹環(huán)合，閣出其上，真的如鳥巢一般。李祁遂寫成《巢居閣記》，以記其事：

錢塘之勝在西湖，西湖之奇在孤山。而山之著聞四方，則由宋和靖處士始。處士家是山，有閣曰巢居，考之郡志可見。人亡代遠(yuǎn)，閣宇俱廢。前提學(xué)余君謙，始復(fù)其故地而祠事之。后十年，祁來謁祠下。取徑出祠后，履山之巔，見其基隆然而方，意必嘗為壇■者?；蛘Z祁曰："此巢居之故地也。"俯仰今昔，緬然興懷，乃謀有以復(fù)其舊。越明年始成。既成而落之，俯視其下，云樹四合，群枝紛拏。而斯閣也，翼然出乎其上，真有若巢之寄乎木末者。于是始暢然曰：吾乃今知處士之所以名斯閣矣！洪荒既遠(yuǎn)，淳風(fēng)日漓。而古人之不見，復(fù)見處士生乎數(shù)千百載之下。高蹈之風(fēng)，邈焉寡儔。仁義之與居，道德之是求，遠(yuǎn)榮名乎朝市，守寂寞于樊丘。殆將心古人之心，行古人之行矣。名閣之意，或者其在是乎？嗟夫！古人之與今人，世之相后，若是其遼絕也；志之所趨，若是其乖背也。而能目處士之風(fēng)，以知古人之尚，使檜巢之俗，猶將仿佛乎見之，則斯閣之不可不復(fù)也。審矣，然則祁之所以為是者，蓋將寤寐古人，而非徒事游觀，從時(shí)好也。有謂以時(shí)好者，非祁之心也。登斯閣，其亦尚知祁哉！是為記。

李祁慕林和靖有如林和靖之慕有巢氏，皆悠悠思古之心。但全篇未及一梅字，不知余謙補(bǔ)種的梅花十年之后怎么樣了。

杭州的梅花進(jìn)入元代之后，最大的變化就是官梅宮梅的整體覆滅。文人士大夫?qū)γ坊ǖ臒崆椴粶p，但也只有野梅可尋。不過，從某種角度看，野梅更加符合士人的審美情趣，也更能體現(xiàn)梅的精神。水邊崖畔、庭前屋角，皆可見到傲雪的梅花，仿佛是孤標(biāo)傲世的士人自己。孤山的梅，作為高潔和隱逸的象征，一直是愛梅人的一個(gè)抹不去的情結(jié)。他們努力挽留著這里的梅花，也可以說是努力挽留著林和靖。