紅色思想生根

吳敬璉對毛澤東的言論逐漸著迷。

比如，毛澤東明確了“中國革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程”。

再比如，在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東這樣寫道：

“有些人懷疑中國共產(chǎn)黨人不贊成發(fā)展個性，不贊成發(fā)展私人資本主義，不贊成保護(hù)私有財產(chǎn)，其實(shí)是不對的。民族壓迫和封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展，束縛著私人資本主義的發(fā)展和破壞著廣大人民的財產(chǎn)。

“我們主張的新民主主義制度的任務(wù)，則正是解除這些束縛和停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性，能夠自由發(fā)展那些不是'操縱國民生計'而是有益于國民生計的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，保障一切正當(dāng)?shù)乃接胸敭a(chǎn)?！雹?

針對“有些人懷疑共產(chǎn)黨得勢之后，是否會學(xué)俄國那樣，來一個無產(chǎn)階級專政和一黨制度”，毛澤東指出：“我們的答復(fù)是：幾個民主階級聯(lián)盟的新民主主義國家，和無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，是有原則上的不同的?！?

此時的毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國在整個新民主主義制度期間，不可能、因此就不應(yīng)該是一個階級專政和一黨獨(dú)占政府機(jī)構(gòu)的制度?！雹?

今天來看，吳敬璉之所以像同時代許多年輕人一樣，如此癡迷于毛澤東的言論，完全是由于毛澤東的筆下，描摹出的是一個崇尚民主的新世界，一個提倡個人自由的新世界，一個尊重民意、重視民權(quán)的新世界。

相比于吳敬璉透過《新民報》及日常接觸所了解的國民黨政府所統(tǒng)治的世界，毛澤東所描摹的這個未來世界，實(shí)在有著天壤之別。這不能不讓人們對可能即將到來的新世界，心生向往之情。

吳敬璉常常會翻閱母親給他買的那套《毛澤東選集》。即便是在因病而住進(jìn)北京羊肉胡同肺病療養(yǎng)院時，也是如此。

吳敬璉后來回憶，經(jīng)過幾年的閱讀和思索，他完全接受了毛澤東在《新民主主義論》等著作中所闡明的道理，認(rèn)為“只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打倒舊政權(quán)，建立新中國，中華民族才有振興的希望”。

由此，“跟著共產(chǎn)黨走，經(jīng)由新民主主義的過渡階段達(dá)到社會主義的理想社會”，成為他堅信不疑的道路。吳敬璉開始對建設(shè)新民主主義經(jīng)濟(jì)滿懷希冀。

他談到此刻的自己，“雖然當(dāng)時自以為已經(jīng)成為一個'社會主義'者了，其實(shí)我對于社會主義和它的理論基礎(chǔ)--馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，既缺乏對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，更談不上對社會主義綱領(lǐng)的實(shí)際接受”。②

盡管吳敬璉已經(jīng)讀過了《資本論》，馬克思在書中揭露的英國資本主義原始積累時期的勞動階級的悲慘生活，也曾在他心中引起震撼，卻終究覺得“那畢竟是在一個遙遠(yuǎn)的西方國度發(fā)生的事情，對我們具有現(xiàn)實(shí)意義的，還是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)，奪取政權(quán)和建設(shè)新民主主義經(jīng)濟(jì)”。

在他看來，“沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收'四大家族'為首的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)，這就是新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”。

當(dāng)時，10多歲的吳敬璉，經(jīng)常與接近共產(chǎn)黨的二姐夫關(guān)在漢交談。每天偷聽延安電臺時，吳敬璉做記錄，關(guān)在漢撰稿，以外國通訊社的名義發(fā)出去。有時《新民報》也刊登這些內(nèi)容。①

他的紅色理想漸漸生根、發(fā)芽。

內(nèi)戰(zhàn)，很快在1949年，以國民黨的全面敗退而基本結(jié)束。

這個結(jié)果，也讓在紅星照耀下茁壯成長的青年知識分子們，帶著對共產(chǎn)主義的無限向往，一同以嶄新的姿態(tài)，進(jìn)入了新中國。

第一部家族傳統(tǒng)

①柳紅：《當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家學(xué)術(shù)評傳叢書·吳敬璉》，陜西師范大學(xué)出版社2002年版，第26頁。