人的敬畏感可以通過崇高喚發(fā)出來，一個有著內(nèi)心敬畏感的人，也自然是一個有著道德感和歷史責任感的人。不管怎樣，人應當有所敬畏，有所敬畏，才會對道、對德有所尊崇，才會更好地處理人與人、人與自然、人與社會的關系。

人在世上走，無論何時何地，你都得心存敬畏。頭上三尺有神明，這個世界始終都有一雙眼睛在盯著你，你不可能天馬行空、獨往獨來。誠如易中天所言：“一個什么都不在乎的人，也不可能真正在乎自己；一個什么都不怕的人，最后就什么都不是；而一個民族如果什么都不敬畏，那就不但難有長進，沒準連家底都保不住。”

心存敬畏，不是擔心觸怒神靈會遭遇報復的“泛靈論”，也不是喪失自信、無所作為的“匐地臣服”，而是一種清醒，一種明智，一種謹慎，一種自覺，一種做人的信念和境界。

人立天地間，要生存、要成長、要發(fā)展，就不能不心存敬畏。心存敬畏，我們才能把握自己，有所堅持，有所不為；心存敬畏，我們才能進退有序，不致乖張。心存敬畏是阻止我們滑向淺薄無知、恣性妄為的堅實護欄，是保證我們遠離災難與不幸的不二法門。

二、敬畏生命，敬畏自然

阿爾貝達·史懷哲說：“如果人類擁有生存的意愿，那么他就必須尊重其他生命以及他們的生存意愿?！薄熬次飞笔侵妇次纷匀唤绲囊磺猩?，尤其是人的生命?！熬次纷匀弧笔前凑兆匀唤绲囊?guī)律辦事。敬畏生命、敬畏自然是卓越人士入世必須遵守的規(guī)則。

周國平在《尊重生命》中寫道：“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！?/p>

生命是自然的精華，極其寶貴，因為生命只有一次。我們必須對生命持有尊重的感情，平等地對待自然界一個個獨立的生命體。

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝上水，以免螞蟻、蟲子等爬上他的遺體后在火化時被無辜燒死。弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心不能不讓人感動。

這里折射出的是一種文化觀和價值取向 善待和敬畏生命。法國醫(yī)生、哲學家阿爾貝特·史懷哲因提出“敬畏生命”的倫理學觀點而獲得了1952年諾貝爾和平獎，其基本思想就是與生命休戚與共，盡可能尊重和不傷害生命，也就是說對一切生命 人的生命和其他動植物的生命，都應該保持敬畏的態(tài)度。

世界上最寶貴的是生命。每一個生命都值得珍惜，因為生命都是母體精心培育出來的，承載著母體最美好的祝福和愿望。史懷哲曾經(jīng)這樣說過：“敬畏生命 只有我們擁有對生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機。”善待生命，我們才會時時處處感受到生命的寶貴與美好。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，草原上奔跑的馬群，大海中戲水的海豚，等等，無不豐富了生命世界的底蘊，為我們生存的世界增添了無盡的樂趣與喜悅。

在生命倫理學領域中，“敬畏生命”是指敬畏自然界的一切生命，尤其是人的生命。人是“萬物之靈”，《孝經(jīng)·圣治章》中有言：“天地之性，人為貴”；《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”；唐代名醫(yī)孫思邈也說過：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。這些思想都凸顯了人的崇高地位，認為人的生命是神圣并最具有價值的。

阿爾貝特·史懷哲在《敬畏生命》一書中寫道：“善是保存生命，促進生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高的價值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原理?！本次飞且豁椈镜膫惱碓瓌t。