一、人無敬畏，不知其可

方孝孺在《稼人裱》中說：“有所畏者，其家必齊；無所畏者，必怠其睽?！薄熬础斌w現(xiàn)的是一種價值追求，促使人類“剛健有為，自強(qiáng)不息”，有所作為；“畏”顯示的是一條警示的界限、一種自省的智慧，告誡人類應(yīng)“厚德載物，德合無疆”，有所不為。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”

這句話出自德國著名哲學(xué)家康德《實(shí)踐理性批判》的最后一章，是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一。此句也被刻在康德的墓碑之上。

“敬畏”是外在神圣性在內(nèi)心喚起的真實(shí)情感。中國古代的思想家對敬畏思想有著自己獨(dú)到的見地。

老子說：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏?！崩献訐?dān)心走錯了道路，認(rèn)為按照天道而行的道路才是正確的道路，可見，他敬畏的是天道。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献又鲝堃次纷匀灰?guī)律，把人類置身于自然之中，從自然與人類社會相統(tǒng)一的角度去把握人類生活的準(zhǔn)則。老子的“道法自然”思想充分體現(xiàn)了老子對“自然”的推崇和敬畏之情，人與自然和諧共存的思想體現(xiàn)了道家的生態(tài)智慧。老子還認(rèn)為，心存敬畏的人都有自知之明，他知道最大的災(zāi)禍?zhǔn)遣恢悖畲蟮淖镞^是貪得無厭，“故知足不辱，知止不殆，可以長久”。

孔子云：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！焙沃^“天”，孔子言：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉?！笨梢姟疤臁敝皇亲匀唬皇翘斓厝f物，只是運(yùn)行不息、生生不已的宇宙本身和生命本身?！疤烀钡摹懊敝皇恰疤臁钡耐庠诒憩F(xiàn)、客觀形態(tài)和自然規(guī)律，而“畏天命”就是要對“天”持敬畏態(tài)度，遵從自然規(guī)律行事。孟子云：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄按笕恕?，身居高位者，是統(tǒng)治者，大人的威嚴(yán)在于權(quán)力，“畏大人”實(shí)際上人們真正畏懼的是大人的權(quán)力；圣人是道德智慧的完美者，是善的化身，他們的言行必定符合天道，是世人做人的準(zhǔn)則與參照，他們在人性道德傳播上起著示范作用?？鬃右缶右次诽烀?，“不知命，無以為君子也”。在這里，孔子的敬畏天命，兼具有敬畏自然規(guī)律和敬畏人所擔(dān)負(fù)的神圣使命的雙重含義?？鬃釉匝浴拔迨烀?，孔子所說的“知天命”既表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的歷史使命感，又表現(xiàn)出了盡人事聽天命的現(xiàn)實(shí)通達(dá)、積極進(jìn)取的精神。

孟子的敬畏觀，主要表現(xiàn)在對天和道德本心的敬畏。孟子說：“萬物皆備于我矣，反身而誠，樂莫大焉。”是說“良心本心我全具有，道德根據(jù)就在我心中，除此之外，毋需外求”。孟子認(rèn)為“仰不愧于天，俯不怍于人”是人生極大的快樂，無愧于心是孟子性善說中的一個重要思想，體現(xiàn)了人對道德本心的敬畏。人要真正做到無愧于心，樹立人的尊嚴(yán)與價值，就必須不斷反躬自求，向善行善，在道德實(shí)踐過程中體會快樂和滿足。

明代理學(xué)家王守仁提倡良知說。王守仁認(rèn)為良知具有普遍的品格，他說：“自圣人以至凡人，自一人之心以達(dá)四海之遠(yuǎn)，自千古之前以至于萬代之后，無有不同。是良知也者，是所謂天下之大本也?！绷贾窃旎木`，良知是我們道德實(shí)踐的指南針。王守仁晚年明確提出：“致吾心之良知者，致知也。”致良知，一方面是指人應(yīng)擴(kuò)充自己的良知，擴(kuò)充到最大限度；另一方面便是遵行良知的命令，把良知所知實(shí)在地付諸行動，從內(nèi)外兩方面加強(qiáng)為善去惡的道德實(shí)踐。

敬畏應(yīng)與修身相連，這一點(diǎn)曾國藩深有體會。他說：“恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍；事后而恐懼，則悔，悔可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身，大哉所謂恐懼也?！本次肥侨藘?nèi)心的自我約束，心存敬畏，可以使人持身嚴(yán)正，端正行事。