儒家文化的精妙之處在于求美，求善，求仁義。在孟子看來，人性是善的?！睹献印じ孀由稀分杏醒裕骸叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”孟子指出人應(yīng)該加強后天的修養(yǎng)以使先天的善性得以提高和完善。孟子的“性善論”有一定的價值和意義，引領(lǐng)了無數(shù)人向善、為善，從善如流?！抖Y記·中庸》中有言：“擇善而固執(zhí)?！笔钦f人性是向善的，人生應(yīng)該擇善并且要一直堅持下去。世間之物，凡美必善，對真善美的追求要永恒執(zhí)著。

《韓詩外傳》中有這樣一句話：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之?！背Ｑ缘溃骸爸硕?，擇善而從?！迸c人交往，講究與人為善，真誠、善良能產(chǎn)生善意，有善意才能產(chǎn)生真正的真善美。在善待他人、真誠地關(guān)心和幫助他人的同時，自己的靈魂會得到凈化，思想境界會得到升華，生命也才會更有意義和價值。

波蘭批判現(xiàn)實主義作家亨里克·謝克威茨說：“要像其他人際關(guān)系的原則一樣，對別人的關(guān)心必須出于真誠，不僅付出關(guān)心的人應(yīng)該這樣，接受關(guān)心的人也理當(dāng)如此，這種關(guān)心是雙向的 兩者皆受益?！?/p>

愛默生說：“人生最美麗的補償之一，就是人們在真誠地幫助別人之后，也幫助了自己?！鄙屏际桥c生俱來的高尚品質(zhì)，彰顯著人類最美好的稟性，不需要矯揉造作，也不需要經(jīng)過任何雕琢。

真誠、善良地幫助別人，實際上也是在幫助你自己，無論幫大忙還是小忙，都是在為未來儲備。對一個素不相識的人都可以伸出援助之手的人，也一定會真誠地善待身邊的人，這樣的人更容易得到大家的認(rèn)可。

戴爾·卡耐基說：“如果我們想交朋友，就要先為別人做些事，那些需要花時間、體力、體貼、奉獻(xiàn)才能做到的事?！闭嬲\、善良是一種心靈美的力量，伸出友善的手，真誠地去幫助和支持他人，給人以一種心靈的慰藉，你會感受到一種新的人生體驗和樂趣，也一定會贏得更多的朋友。

“天理良心，公平正義，初衷不變，永遠(yuǎn)向上，開心高興，放松愉悅?！边@二十四字箴言，是我的理想，也是我的信條。

“德配天地”是贊美道德的偉大，也就是說只有“德”才能夠與天地媲美。而巴爾扎克在《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中曾寫過這樣一句話：“人類的生活對于德，正像對于才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。”善良是人的一種天賦的道德觀念，保持善良的本性要靠自覺磨煉。

我認(rèn)為，人的品質(zhì)決定了產(chǎn)品的品質(zhì)，人的品質(zhì)決定了公司的品質(zhì)，人的品質(zhì)決定了事業(yè)的品質(zhì)。正如托·富勒所說：“良心的法則永遠(yuǎn)不會休庭。”要堅守住自己的品德和情操，堅持好的思維方式和行為習(xí)慣，并學(xué)會用一定的哲學(xué)思想對事物加以辨別、分析。如果實在看不清、摸不準(zhǔn)的，就要用良心這桿秤來稱稱到底該不該做，良心和品質(zhì)是我永遠(yuǎn)珍惜和珍視的。

六、勝人者力，自勝者雄

《道德經(jīng)》中說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽?！敝挥心苷嬲龖?zhàn)勝自己的人，才能稱得上是真正的強者。而“自勝者”，憑借的就是堅忍的意志和自強不息的精神。

偉人毛澤東說過：“人總是要有一點精神的?！?/p>

堅韌是一種意志，一種毅力和恒心，一種百折不撓、鍥而不舍的精神。古往今來，許多成功人士都具有堅韌的品格，堅韌是成功的奠基石，是成大器者必備的條件。

虞詡是東漢著名的將領(lǐng)。漢安帝永初年間，他在朝中任郎中一職，因與大將軍鄧騭政見不合，遭鄧騭忌恨，令他出任朝歌長。當(dāng)時朝歌縣數(shù)年來治安一直都非?；靵y，連州郡對它都沒有辦法。虞詡的友人對他的這一任職都深感擔(dān)心和憂慮，虞詡卻笑著說：“事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節(jié)，無以別利器，此乃吾立功之秋也?！庇菰偟饺魏螅晃啡魏纹D難險阻，用盡心力去治理，很快就改變了朝歌縣不安定的局面。后來，朝廷得知虞詡是個不可多得的將帥之才，便將其晉升為武郡太守，后因戰(zhàn)功政績顯著，累官至尚書令。