，最終呈現(xiàn)出了“文景之治”的盛世。

老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”這里老子把“無為”視為一種無堅(jiān)不摧的力量?！白匀粺o為”也在告誡人們要按照自然和社會(huì)的自然規(guī)律而不肆意妄為，不違道而強(qiáng)為。中國(guó)古語有言：“君子有所為，有所不為。”在修正藥業(yè)，我把不為總結(jié)為三個(gè)敬畏，即敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律。

“處無為之事，行不言之教”是老子的名言。而《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》開篇即說：“人主之術(shù)，處無為之事，而行不言之教。清靜而不動(dòng)，一度而不搖，因循而任下，責(zé)成而不勞。是故心知規(guī)而師傅諭導(dǎo)，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導(dǎo)，耳能聽而執(zhí)正進(jìn)諫。是故慮無失策，謀無過事，言為文章，行為儀表于天下，進(jìn)退應(yīng)時(shí)，動(dòng)靜循理，不為丑美好憎，不為賞罰喜怒，名各自名，類各自類，事猶自然，莫出于己。”

“處無為之事，行不言之教”是一種處世的態(tài)度和方法，也是成功者不可或缺的一種價(jià)值取向。也就是說任何一位成功者，必須要修煉個(gè)人內(nèi)在的修為，以道德為準(zhǔn)繩，清醒地知道什么可為，什么不可為。要樹立良好的道德形象并推行道德教化，所謂身教重于言教，正人要先正己，修己后才能去安人，最后達(dá)到“無為而治”的最高境界。

“無為而治”的境界是我一直都在追求的目標(biāo)。小企業(yè)靠權(quán)威管理，中型企業(yè)靠制度管理，大企業(yè)則要進(jìn)行文化管理。隨著企業(yè)的不斷壯大，企業(yè)的管理方式也一定要及時(shí)修正。早在康威時(shí)期，我就提出了“康威九條”，其中的幾條是：每個(gè)員工必須明白你是康威人；每個(gè)員工必須會(huì)唱國(guó)歌；不準(zhǔn)廠長(zhǎng)以權(quán)謀私；每個(gè)康威員工必須服從廠長(zhǎng)的命令。那時(shí)是靠權(quán)威管理著企業(yè)。

當(dāng)企業(yè)發(fā)展成為“修正藥業(yè)集團(tuán)”之后，再靠權(quán)威管理肯定已不合時(shí)宜，而只有制度也還不夠，顯然我們的企業(yè)文化需要與時(shí)俱進(jìn)了?！靶拊?，造福蒼生”是修正藥業(yè)集團(tuán)的企業(yè)宗旨，是集團(tuán)企業(yè)文化的核心，但它不是企業(yè)文化的全部。比如，我還提出了“在成長(zhǎng)中修正，在修正中成長(zhǎng)”的全員修正觀；提出了“源于良心，貼近人性，依規(guī)設(shè)制，按法辦事”的企業(yè)行為準(zhǔn)則；提出了“產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系企業(yè)生命，藥品質(zhì)量關(guān)系患者生命”的兩個(gè)生命觀；提出了“做人講原則，做事講方法”的企業(yè)文化哲學(xué)

文化是一種氛圍，就像空氣一樣，企業(yè)從一開始就要確立自己企業(yè)文化的基調(diào)，這對(duì)以后的發(fā)展是非常有益的。我自始至終強(qiáng)調(diào)的都是要符合市場(chǎng)規(guī)律和法律，做到“下合法，中合理，上合德”。沒有文化企業(yè)就沒有靈魂，在新的環(huán)境下，要靠文化來維持大家的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感。

我身體力行地倡導(dǎo)“在成長(zhǎng)中修正，在修正中成長(zhǎng)”的修正哲學(xué)，具體來說就是要時(shí)刻保持對(duì)成長(zhǎng)方向的修正、對(duì)成長(zhǎng)速度的修正、對(duì)成長(zhǎng)能力的修正。修正哲學(xué)要在企業(yè)的每一個(gè)毛細(xì)血管中進(jìn)行滲透，使得修正員工在日常工作中努力地做到“時(shí)時(shí)自省，刻刻清醒”，從而使企業(yè)時(shí)刻保持一種良好的精神風(fēng)貌和旺盛的斗志。

大的企業(yè)一定要有文化，沒有文化支撐的企業(yè)干不成大事。規(guī)定人們行為的，并不是法律，而是文化，這是一種無形的東西，一種比硬件更重要的軟件。它的力量非常強(qiáng)大，只有依靠它，企業(yè)才能達(dá)到老子所說的“無為而治”的境界。