除了心智與情緒的部分，心靈的現(xiàn)象尚有創(chuàng)造力、直覺(jué)、本質(zhì)（純凈的覺(jué)知）這個(gè)部分。

用一個(gè)禪宗的公案來(lái)了解心靈現(xiàn)象的分野與領(lǐng)域。所謂本覺(jué)、純凈的直覺(jué)、存在的中心、本性真如、神性、靈性這一類的形容詞，都指SELF這個(gè)部分，也就是心靈的本體，屬于無(wú)形及形而上的。曾有一個(gè)師父問(wèn)他的弟子：“你是誰(shuí)？”弟子回答：“我就是我!”師父又問(wèn)弟子第二個(gè)問(wèn)題：“那是誰(shuí)在回答我？”弟子回說(shuō)：“是我在回答你?！崩蠋煾赣謫?wèn)他：“那是誰(shuí)知道你在回答我？”弟子說(shuō)：“是我知道我在回答你。”這里面總共出現(xiàn)三個(gè)我，一個(gè)是弟子回答第一個(gè)答案的我，是社會(huì)化的我；第二個(gè)我是“我在回答你”的我，是自我；第三個(gè)是那一個(gè)“我知道”的我，就是本覺(jué)，也就是我們存在的本體、純凈的覺(jué)知。

根據(jù)醫(yī)學(xué)的報(bào)道，我們?nèi)馍淼募?xì)胞，沒(méi)有一個(gè)單一細(xì)胞可以存活超過(guò)十一個(gè)月以上的壽命，換言之，一人只要經(jīng)過(guò)一年，全身從頭發(fā)到腳底，沒(méi)有任何一個(gè)細(xì)胞是一年以前的細(xì)胞，這是以生理現(xiàn)象來(lái)講，可是你知道一年前的那個(gè)你與現(xiàn)在的你是同一個(gè)你嗎？如果你有記憶的話，三歲時(shí)你的軀體是如此小，而到七八十歲時(shí)，身體形貌蒼老衰退，可是我們內(nèi)在知道，那個(gè)三歲的我與八十的我都是我，無(wú)論體形如何變化皆然。昨天也許你工作不順心，一整天都過(guò)得郁郁不樂(lè)，而今天可能突然中了彩券，于是高興了一整天，昨天的郁悶與今天的開(kāi)心是完全不同的你，可是你清楚地知道，那都是你。那份知道、那個(gè)知覺(jué)，就是我們存在的本體。

而第二個(gè)“我在回答你”的我，描述的是我們的自我，也就是肉身情緒的變化，我們一直以為那個(gè)我代表一切，我現(xiàn)在很開(kāi)心，我現(xiàn)在很生氣，我現(xiàn)在心是敞開(kāi)的、封閉的，我現(xiàn)在很寂寞、很滿足、很豐富，我現(xiàn)在很痛苦，這些都是心靈的現(xiàn)象，是我們擁有了自我以后才有的，所謂自我是它屬于我自己的，跟他人無(wú)關(guān)；佛教中提及眾生一體、同體大悲、涅槃自服的汪洋、無(wú)上智慧，這些都在形容我們超越自我以后，與宇宙萬(wàn)物合而為一，處于靈性的本體——SELF的狀態(tài)，那才是生命的本源。而心理學(xué)研究的是Self(ego），如我的快樂(lè)與悲傷等，都屬于第二個(gè)我的產(chǎn)物，即自我的部分。

至于禪師弟子所回答第一個(gè)答案“我就是我”中的第二個(gè)我，可以有很多的答案，我是男人，我是生命潛能文化公司的發(fā)行人，我是個(gè)中國(guó)人，這所有的答案是我們通過(guò)自我所架構(gòu)出來(lái)的，所延伸出來(lái)跟他人、文化、社會(huì)建立關(guān)系的，所有的“角色描述的我”又離心靈更遠(yuǎn)了，離開(kāi)本覺(jué)、自我也很遠(yuǎn)，如我是某某公司的董事長(zhǎng)，是不斷在追求社會(huì)、文化價(jià)值觀下的我，這個(gè)我即“假我”或“社會(huì)化的我”，多數(shù)人努力堆疊更多的財(cái)富、更高的學(xué)力、更和諧的婚姻等符合社會(huì)價(jià)值觀的現(xiàn)象，用這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)代替自我的存在，擁有愈多，愈可感覺(jué)自我的存在，失去了這一些外在攀附的東西，就覺(jué)得自己不如別人，覺(jué)得自己比較沒(méi)有價(jià)值。

所謂的自我成長(zhǎng)，是要追求第二個(gè)我，了解我的心靈產(chǎn)生了什么現(xiàn)象，基本上局限于“我的”這個(gè)部分。有許多人在追求社會(huì)賦予的名譽(yù)后感受到內(nèi)在的空虛，感受到外在的成就無(wú)論如何無(wú)法取代心靈的感受，就如同讀者您很可能處于這樣的情境，于是就進(jìn)入了自我的領(lǐng)域，開(kāi)始去探尋，開(kāi)始去接觸我的生命、心靈到底發(fā)生了什么？然后進(jìn)一步去探索這些心靈的現(xiàn)象，自己行為背后的驅(qū)力。

驅(qū)力驅(qū)使我們對(duì)一件事產(chǎn)生感覺(jué)、思考，加上過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣，我們產(chǎn)生了某一種反應(yīng)；這些反應(yīng)變成用肉身呈現(xiàn)于外的行為；聲音里隱含的腔調(diào)、情緒、眼神及肢體動(dòng)作與他人互動(dòng)，又創(chuàng)造了關(guān)系；而這些關(guān)系又累積成婚姻的現(xiàn)象，事業(yè)的、人際的關(guān)系。已經(jīng)走入心靈成長(zhǎng)這條路的人，會(huì)逐漸打開(kāi)智慧，學(xué)習(xí)看到過(guò)程中層層疊疊、綿密不可分的關(guān)系。甚至可進(jìn)一步深入探索自己心靈會(huì)有這些現(xiàn)象的成因，在自己的童年、生命里的重大事件、在母親子宮里的胎教經(jīng)驗(yàn)，甚至于在前世，究竟有些什么樣的因緣、經(jīng)驗(yàn)與屬于心靈的烙痕，而造成目前的心靈現(xiàn)象。

為何同樣吃到一碗好吃的牛肉面，有人可以開(kāi)心一個(gè)禮拜，逢人就說(shuō)，有的人卻毫無(wú)反應(yīng)？為何針對(duì)同樣一事物，不同的人的心理現(xiàn)象反應(yīng)有如此大的不同呢？創(chuàng)造出這個(gè)現(xiàn)象成因是什么？你可以去探索成長(zhǎng)過(guò)程、童年的一些重大事件，逐漸敞開(kāi)智慧去了解心靈當(dāng)下現(xiàn)象的前因后果，前因指形成這個(gè)現(xiàn)象的原因，后果指這個(gè)心靈現(xiàn)象如何受到驅(qū)動(dòng)，然后創(chuàng)造出現(xiàn)在人生的種種結(jié)果。

宗教靈修之人追求的是純凈的覺(jué)知，通過(guò)許多修行在鍛煉、在操練這種能力。確實(shí)有許多大德，在靈修過(guò)程中得到這樣的品質(zhì)，但我也看見(jiàn)多數(shù)人將靈修變成了不用去面對(duì)自我困境、復(fù)雜人生的逃避借口。在還?能寬恕自己以前，就要求自己寬恕別人；在還未愛(ài)自己以前，就要求自己先去愛(ài)別人。許多這類靈修人士，在外在世界可以博得許多尊敬，可是身為他們的妻子親人卻往往是很痛苦的。