二、師承虛云老和尚

公元4世紀(jì)，達(dá)摩自印度來(lái)到華夏大地，始倡禪宗。因時(shí)機(jī)不契，他在嵩山山洞中面壁九年，直到慧可法師前來(lái)求法。

達(dá)摩傳法時(shí)，吟過(guò)這樣一首偈子：

吾本來(lái)茲土，傳法救迷情。

一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。

三百年后，達(dá)摩所說(shuō)的“花”出現(xiàn)了。六祖慧能禪師橫空出世。慧能身后二百余年，禪宗演化出“五葉”——臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、溈仰、法眼五大宗派，禪宗史上稱(chēng)為“五家”。

五家各有傳承，法法相傳，燈燈相續(xù)，歷近千年。

近代禪門(mén)巨匠虛云老和尚，一肩承祧禪宗五家法脈，深入禪定，百年如一日，所到之處，必興復(fù)廢圮的古剎，搬磚擔(dān)土，坐香參究，二時(shí)課誦，重振禪風(fēng)。

達(dá)摩之眼，穿越時(shí)空，仿佛看到了禪燈代傳、龍象騰驤的千年變化。

虛云老和尚，原籍湖南湘鄉(xiāng)，俗家姓蕭；1840年生于官宦之家。

1858年，他在福建鼓山涌泉寺跟隨常開(kāi)老人出家；次年，依止妙蓮和尚受具足戒。

雖出生在富貴家庭，他出家后，一切放下，苦節(jié)自勵(lì)。在鼓山隱居巖洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饑。

離開(kāi)巖洞后，他回到涌泉寺為大眾服務(wù)，或擔(dān)水，或種菜，或行堂，寺院中諸多苦行差事，他做了四年，雖手胼足胝，他不以為勞。

其后，他云水行腳，遍歷名山，參訪(fǎng)高僧。其蹤跡所到之處，有四川、西藏、印度、錫蘭、緬甸等地。

1842年，他發(fā)心朝拜五臺(tái)山來(lái)報(bào)答父母生身、養(yǎng)育之恩。他從普陀山起香，三步一拜，歷經(jīng)三年，拜抵山西五臺(tái)山顯通寺。朝禮五臺(tái)期間，他備受饑寒，三次大病，奄奄待斃，因緣殊勝，感召來(lái)文殊菩薩相救。

之后，他前往陜西終南山結(jié)茅而居，坐禪修行。時(shí)值嚴(yán)冬，大雪封山。一日，他煮了一鍋芋薯。靜坐等待芋頭熟時(shí)，他進(jìn)入甚深禪定。

山雪融解，時(shí)逢春節(jié)，后山的僧人前來(lái)賀年。于虛云茅棚外雪地上，見(jiàn)虎跡縱橫，僧人大驚，以為他遭遇不測(cè)。進(jìn)棚一看，他仍處于禪定中。于是來(lái)人三擊引磬，開(kāi)靜，喚他出定。

僧人問(wèn)：“你吃飯了嗎？”

虛云答：“正在等飯熟呢。”

揭開(kāi)鍋蓋一看，當(dāng)日所煮的芋薯上，霉已經(jīng)半寸高了。由此估算，他進(jìn)入禪定，至少已有半個(gè)月。

1895年，虛云在江蘇揚(yáng)州高旻寺參加“禪七”（禪門(mén)專(zhuān)修，以七天為一期，稱(chēng)為禪七）。他在禪堂中精勤進(jìn)功，不分晝夜。一天晚上，禪坐之后，稍微休息時(shí)，他睜開(kāi)眼睛一看，“忽然發(fā)現(xiàn)大光明如同白晝，屋里屋外，透明無(wú)隔。禪堂之外，其他同參者正在如廁，遠(yuǎn)處運(yùn)河中的正在行駛的船以及兩岸的樹(shù)木，都看得一清兩楚”。（見(jiàn)《虛云和尚年譜》）

其后，他繼續(xù)用功，精進(jìn)不輟。臘月，第八個(gè)禪七的第三晚，六支香之后開(kāi)靜時(shí)，護(hù)持禪七的僧人照例來(lái)為各位坐禪者送開(kāi)水。一不小心，開(kāi)水濺到虛云手上，茶杯墮地破碎。猶如佛陀當(dāng)年于菩提樹(shù)下，睹星悟道。茶杯破碎的聲音，喚醒了虛云，當(dāng)下他頓斷疑根，慶快平生，如從夢(mèng)醒。

當(dāng)即，他誦出一首偈子：

杯子撲落地，響聲明瀝瀝；

虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。

隨后，又說(shuō)：

燙著手，打碎杯，家破人亡語(yǔ)難開(kāi)；

春到花香處處秀，山河大地是如來(lái)。

1907年，為重修云南雞足山諸寺，虛云遠(yuǎn)赴南洋各地募化。在泰國(guó)募化時(shí)，他再次進(jìn)入禪定，一坐九日，轟動(dòng)一時(shí)。

1911年以后，虛云老和尚傳法曹洞，兼嗣臨濟(jì)，中興云門(mén)，匡扶法眼，延續(xù)溈仰，被佛教界譽(yù)為“以一身而系五宗法脈”的禪宗大德。

1951年，虛云老和尚在廣東云門(mén)寺主持傳戒。

凈慧法師因了解虛云老和尚的事跡，仰慕老和尚的風(fēng)范，便前往云門(mén)寺，依止老和尚受具足戒。至1959年老和尚在江西云居山茅棚示寂之間，春秋十易，凈慧法師或親炙教益于老和尚的塵拂棒喝之下，或隨侍巾瓶跟老和尚奔波于燕山楚水之間。

虛云老和尚對(duì)凈慧法師期許有加，作詩(shī)《示凈慧禪人》五首，此處選錄其中兩首。

大法迥然絕古今，毫端獨(dú)露本來(lái)真，

風(fēng)行草偃尋常事，普澤人天作雨霖。

妙宗開(kāi)化佛悲懷，道濟(jì)蒼生法界寬，

凈戒嚴(yán)持崇圣德，慧命相傳般若燈。

1952年4月27日，應(yīng)武漢、北京等地的眾多弟子邀請(qǐng)，虛云老和尚離開(kāi)云門(mén)，北上至武昌，住三佛寺，因沿途勞頓，臥病在床一月有余。虛云老和尚在武昌三佛寺臥病期間，凈慧法師從云門(mén)寺趕到三佛寺，侍奉湯藥。

虛云老和尚病愈后，前往北京，凈慧法師“隨侍巾瓶，躬逢其盛，并以此因緣，朝禮五臺(tái)山及大同云岡諸勝跡，至年底始奉命與法云兄一同返粵”。（見(jiàn)凈慧法師《虛云和尚行業(yè)記》）

1954年和1955年，凈慧法師兩度到江西云居山親近虛云老和尚，“親見(jiàn)諸方衲子瓶缽遙臨，打地拋磚，重建梵剎；煙蓑雨笠，開(kāi)耕南畝。青疇綠畝，繞禪舍于煙霞；寶殿金身，樹(shù)法幢于云端。更有幸者，虛老中興云居首次傳戒，即得躬逢勝會(huì)，并受命司第三引禮之職。承老人耳提面命，言傳身教，得以不辱師命，勉效微勞”。（見(jiàn)凈慧法師《虛云和尚行業(yè)記》）

晚年，虛云老和尚被推舉為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1959年，虛云老和尚于云居山示寂，世壽一百二十歲。虛云老和尚是尊崇趙州老和尚的。他與趙州禪師面貌長(zhǎng)得很像，禪風(fēng)也相近，兩人皆住世一百二十歲。因此，佛教界有虛云老和尚是“趙州再來(lái)”之說(shuō)。

示寂前，虛云老和尚曾寫(xiě)下：“吾死后，化身畢，請(qǐng)各位將吾骨灰碾成細(xì)末，以油、面粉共骨灰和好，做成丸果，請(qǐng)送放河中以供水族結(jié)緣，滿(mǎn)吾所愿感謝不盡。還債人：虛云頂禮?！保ㄒ?jiàn)《虛云和尚年譜》）

禪者之風(fēng)，灑脫無(wú)我，不泥不滯，毫發(fā)畢現(xiàn)。