二、那塔，那寺，那人

1987年10月15日，在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主編《法音》雜志的凈慧法師，陪同日本“日中友好臨黃協(xié)會(huì)”訪華團(tuán)一行，來(lái)到趙縣，參拜趙州禪師古塔。

當(dāng)時(shí)，古塔周圍，一片荒蕪。殿堂無(wú)存，門庭蕭條，鐘板失響，斷碑殘碣。蔓草荒煙中，殘破的趙州塔與二十幾株古柏形影相吊。

凈慧法師潸然淚下。

他后來(lái)寫道：“挺拔的古柏與巍峨而又殘破的趙州古塔，仿佛都到了風(fēng)燭殘年，向人們?cè)V說(shuō)著它的過(guò)去和眼前的處境，整個(gè)趙州塔院斷碑橫臥，一片蔓草荒煙的凄涼之景，令人心酸淚落。想到昔日趙州禪風(fēng)之興盛，趙州思想影響之深遠(yuǎn)，而我等不肖子孫，沒(méi)有能力復(fù)興祖師道場(chǎng)，實(shí)在愧對(duì)先賢，枉為衲子！”

不忍祖庭荒落，凈慧法師發(fā)愿興復(fù)趙州祖庭。從他當(dāng)年寫下這兩首詩(shī)中，可以體會(huì)到他當(dāng)時(shí)的心境。

來(lái)參真際觀音院，何幸國(guó)師塔尚存！

寂寂禪風(fēng)千載后，庭前柏子待何人？

一塔孤高老趙州，云孫來(lái)禮淚雙流；

斷碑殘碣埋荒草，禪河誰(shuí)復(fù)問(wèn)源頭？

真際、觀音院、國(guó)師塔、庭前柏子、老趙州、禪河源頭……凈慧老和尚的兩首詩(shī)，意象紛呈，內(nèi)蘊(yùn)甚豐。

那塔，那寺，那人……

讓人生出一種悠遠(yuǎn)的向往。

那塔，不是石塔東路起點(diǎn)的塔，指的是唐代初建、元代重建的趙州和尚塔。今天，站在柏林禪寺山門前，看兩側(cè)對(duì)聯(lián)“寺藏真際千秋塔，門對(duì)趙州萬(wàn)里橋”。聯(lián)中的“塔”，指趙州和尚塔。

趙州塔，在今柏林禪寺普光明殿拜臺(tái)的右側(cè)；與左側(cè)的鐘鼓，遙相呼應(yīng)。

那寺，即古觀音院，今柏林禪寺所在地，始建于東漢末年（196～220年），至今已歷1800年，比天下聞名的趙州橋還要早三四百年。

神話小說(shuō)《西游記》敘及唐僧玄奘騎著白龍馬，帶領(lǐng)孫悟空、豬八戒、沙和尚等三個(gè)徒弟，歷經(jīng)八十一難，終于到西天取得真經(jīng)。

歷史上，玄奘法師從印度取回佛經(jīng)后，傾其余生精力，譯經(jīng)弘法，其譯著數(shù)量之大，質(zhì)量之高，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，他為中國(guó)歷史文化留下了寶貴的一筆財(cái)富。

在西行印度求法之前，玄奘法師與趙州柏林禪寺結(jié)下過(guò)一段殊勝的因緣。

史載，玄奘法師在西天取經(jīng)之前，曾游學(xué)于趙州古觀音院，跟隨道深法師學(xué)習(xí)《成實(shí)論》。玄奘法師的業(yè)績(jī)，人們耳熟能詳；趙州柏林禪寺曾哺育過(guò)他，這里是他的精神故鄉(xiāng)之一，則所知者不多。

玄奘法師離開(kāi)趙州之后二百多年，又有一位高僧至此。

那人，就是趙州禪師。

趙州禪師，法號(hào)從諗，他來(lái)到趙州時(shí)已年屆八旬。晚年的從諗禪師，在趙州古觀音院駐錫四十年，弘法利生，建立宗風(fēng)。“平常心是道”，“本分事接人”，是他的日用禪語(yǔ)，旨在教導(dǎo)學(xué)人如實(shí)知自心，在生活中悟道。他曾說(shuō)：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇；道不遠(yuǎn)人，只在目前。”苦口婆心地勸誡學(xué)禪者，本分事在腳下，平常心現(xiàn)當(dāng)前。

趙州禪師的“吃茶去”、“洗缽去”、“趙州橋”、“庭前柏樹(shù)子”、“狗子無(wú)佛性”等公案，流傳千年，四海叢林，至今仍有余響。

1988年5月，凈慧法師率僧團(tuán)入住柏林禪寺，開(kāi)始趙州祖庭的修復(fù)工程。

善舉啟動(dòng)，四方響應(yīng)。在海內(nèi)外信眾的同緣共助下，凈慧老和尚與常住的其他法師們胼手胝足，篳路藍(lán)褸，空拳擘劃。經(jīng)過(guò)十載艱辛，終使祖庭重光，禪燈復(fù)明。

真是“平地涌樓臺(tái)”。昔日的一片廢墟，如今林立起柏林禪寺的諸多殿堂，紅墻黃瓦，飛檐雕棟，草坪綠樹(shù)，曲徑回廊，禪門凈地，既莊嚴(yán)肅穆，又生機(jī)盎然。

1989年，在興復(fù)趙州祖庭的同時(shí)，凈慧老和尚在左支右絀、手長(zhǎng)袖短、種種困難難以敘述的情況下，本著適應(yīng)時(shí)代、提升智慧、凈化人生的宗旨，勉力創(chuàng)辦《禪》刊，方便大眾，接引學(xué)人，弘揚(yáng)禪文化。

凈慧老和尚本著佛陀智慧與慈悲的本懷，拈提出“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”的禪門宗旨，首倡“在生活中修行，在修行中生活”的“生活禪”，引導(dǎo)禪修者“具足正信，堅(jiān)持正行，保任正受”，“在盡責(zé)中求滿足，在義務(wù)中求心安，在奉獻(xiàn)中求幸福，在無(wú)我中求進(jìn)取，在生活中透禪機(jī)，在保任中證解脫”。

1993年7月，為將禪的理念落實(shí)于人間、落實(shí)于生活、落實(shí)于當(dāng)下，凈慧老和尚主持發(fā)起首屆“生活禪夏令營(yíng)”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士聞知此事，欣然應(yīng)請(qǐng)，擔(dān)任生活禪夏令營(yíng)的總導(dǎo)師。

夏令營(yíng)期間，營(yíng)員們聽(tīng)法師做開(kāi)示（從佛教談人生）、資深學(xué)者講佛教文化，坐禪（學(xué)習(xí)打坐），傳燈（于佛像前燃燈、懺悔、發(fā)愿），出坡（勞動(dòng)），云水（參觀寺院、山水名勝），普茶（柏林夜話）等。

生活禪夏令營(yíng)以弘揚(yáng)禪宗文化為主題。至2010年，已成功舉辦了17屆（2008年因舉國(guó)迎奧運(yùn)停辦一屆）。營(yíng)員主要是全國(guó)各地高校的學(xué)生，部分營(yíng)員來(lái)自港澳臺(tái)或日本、新加坡、印度尼西亞、英國(guó)、法國(guó)、加拿大、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。

如今，作為中國(guó)禪宗祖庭之一的千年古剎，柏林禪寺中興雖只二十余年，卻卓立于中國(guó)佛教寺院之林；作為中國(guó)佛教對(duì)外開(kāi)放的窗口之一，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。

成就這一切之后，2004年，柏林禪寺中興者、生活禪的首倡者、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)凈慧老和尚退居他方，繼續(xù)建寺安僧，慈悲度眾。大眾推舉明海法師繼任方丈，主持法席。

凈慧老和尚說(shuō)：“我不是已經(jīng)到達(dá)彼岸的人，但也不是停留在此岸的人，我只是苦海慈航中一個(gè)劃槳的人?！?/p>