四、行云流水有家鄉(xiāng)

我徑直走向位于會(huì)賢樓的客堂去“掛單”。

禪林所說的“掛單”，類似于到旅館住宿時(shí)，先到前臺(tái)辦理住宿登記。

在柏林禪寺掛單，一般以三天為限；如果三天后不走，還要住下去，就要到客堂“續(xù)單”（繼續(xù)登記）。僧人來柏林禪寺掛單，可以在寺里免費(fèi)吃?。辉诩倚疟妬硭吕?，要在客堂交納食宿費(fèi)。柏林禪寺食宿費(fèi)很低，每人每天只需交費(fèi)二十元。

在家信眾要想在寺院里住幾天，須持皈依證（證明是佛教徒身份的證件）和身份證，到客堂登記；獲準(zhǔn)后，才能住下。掛單三天以上的，要將有效證件交客堂備案，并填寫登記表。離開時(shí)，客堂會(huì)在查過寮房之后，交還證件。

掛單者要求身體健康，理智健全，能夠遵守寺院的規(guī)矩，服從寺院里的安排。掛單之后，住在寺里，要求舉止安詳，尊敬僧眾，不得攜帶違法品、違戒品和危險(xiǎn)品進(jìn)入寺院。

住在寺院中，不能隨意地到處串門，以免影響他人的禪修。如果不能遵守寺院的規(guī)矩，客堂會(huì)責(zé)令掛單者“遷單”（離開寺院）。

掛單之后，客堂的僧人領(lǐng)我往住處走去。

他長(zhǎng)得眉目清秀，一身灰色的僧衣，走起路來，步履輕健。走在前面，掠起一陣微風(fēng)。見了人，他微笑一下就低下頭。很燦爛的笑容，內(nèi)斂而不張揚(yáng)。

道路交叉處，擺放著寫有“到家了”的米黃色標(biāo)牌。

——到家了。這三個(gè)字，對(duì)于初來者，透著家的溫馨。

是的，此刻，我如游子歸來，安然抵達(dá)我的精神家園。

柏林禪寺，對(duì)于我，像一個(gè)家，曾經(jīng)熟稔如面對(duì)手掌上的掌紋。

這個(gè)家，不是蝸牛背上的殼，雖然保護(hù)著那柔軟的身軀，但又那樣沉重，讓你步履維艱。這個(gè)家，不用花錢買來，不是一幢有形有相的房子，不是你所熟悉的三室二廳。這個(gè)家，既無書房，也無寬敞高大的起居室，更無廚房里溢出的人間煙火。這個(gè)家，不是用裝飾材料包裝起來的虛榮，它簡(jiǎn)樸而不寒磣，實(shí)用而不奢華，豐富而不張揚(yáng)。這個(gè)家，和我沒有丁點(diǎn)兒的血緣關(guān)系，卻要和我一生相連。

走過觀音殿前的露地，走向位于寺院西側(cè)的云水樓。

云水樓坐西朝東，是一幢由北向南而建的二層長(zhǎng)樓。來寺院掛單的僧人與信眾，來來去去，如云似水，故此樓稱為“云水樓”。一樓住男眾，二樓住女眾。通往二樓的樓梯間，貼有一紙公告：“男眾止步”，涇渭分明。

云水樓的外墻飾以紅色，與回廊相連，走廊的窗子飾有窗格，上鑲玻璃，開放、透明，古樸中透著現(xiàn)代氣息。

所謂云水，首指僧眾。古時(shí)，行腳的僧人又稱云水僧。四處云水生涯，目的在于尋師求道，各地參學(xué)。僧人行腳，居無定所，悠然自在，如行云流水，因此以云水自喻。僧人的云水生涯，目的不是看風(fēng)景，而是借由漫游大地來體悟禪的滋味。

云水二字，又借白云流水移動(dòng)無染之意，形容安居于叢林修行的僧人，舉止行動(dòng)清凈、質(zhì)樸、素雅而純真之態(tài)。

到了樓前，引領(lǐng)我的僧人雙手合十，微笑著低聲說：“阿彌陀佛。你住這兒。有什么事，可以去找客堂。”

言罷，他轉(zhuǎn)身而去。

他雙手合十、低首微笑的神情，像極了敦煌石窟里的一尊塑像——佛前十大弟子之一的阿難尊者。在佛教雕塑里，阿難是一位年輕、滿臉微笑、自在隨意的少年，他站在佛的右側(cè)，與佛左側(cè)站立的迦葉尊者——那位苦臉皺眉的長(zhǎng)者，形成鮮明的對(duì)比。

合十，就是合攏雙掌。這是佛門中一個(gè)常見的動(dòng)作。

合掌時(shí)，把雙手提到胸前，雙掌合并但不貼合，兩個(gè)掌心之間，可以留出一些空間。雙手的形狀，猶如一朵含苞待放的蓮花。

佛經(jīng)中說：“合掌以為華，身為供養(yǎng)具。善心真實(shí)香，贊嘆香云布。”

我們的身體就像一個(gè)花瓶，合掌猶如插在瓶中的一朵“含苞待放”的蓮花。在佛菩薩像前，我們誠(chéng)心合掌，表示以虔敬之心、以信仰的馨香，供養(yǎng)諸佛菩薩。此時(shí)的一合掌，即如在佛案上供養(yǎng)了一朵蓮花。