六、適當(dāng)命名

如同《圣經(jīng)­》中的神話(huà)提醒我們，所有起始點(diǎn)是話(huà)語(yǔ)。除非一種經(jīng)­驗(yàn)被適當(dāng)?shù)孛?，否則它不存在于人類(lèi)當(dāng)中（而且如同存在主義者說(shuō)，除非一個(gè)人是受祝福的和被另外一個(gè)人所“看見(jiàn)”，否則她不存在）。我們已經(jīng)­強(qiáng)調(diào)，適當(dāng)?shù)拿⒉皇窃诳茖W(xué)上的分類(lèi)或超然的標(biāo)記。適當(dāng)?shù)拿匆?jiàn)一種經(jīng)­驗(yàn)，用人類(lèi)的存在去碰觸和包容它，和給予祝福。沒(méi)有這些隱含著愛(ài)和尊敬的倫理基礎(chǔ)，被命名的經(jīng)­驗(yàn)亦將缺乏人性?xún)r(jià)值。 　　我們能看到適當(dāng)命名對(duì)孩子的重要性。他們最初不知道該如何為基本的經(jīng)­驗(yàn)命名，像是饑餓、疲累、憤?­和寂寞。當(dāng)這些狀態(tài)下他們有需求時(shí)，他們就會(huì)以單純的動(dòng)物能量響應(yīng)：哭喊、任性、哭訴等（準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)，與標(biāo)志著成人案主處在癥狀狀態(tài)的不被支持的能量一樣。如艾瑞克?­所說(shuō)，所謂神經(jīng)­癥是沒(méi)有直接表達(dá)的能力）。照護(hù)者必須注意并且了解孩子的這些線(xiàn)索，問(wèn)問(wèn)他們自己：“什么樣的狀態(tài)（饑餓、疲累）需要被注意？”在他們成長(zhǎng)之中，小孩子們學(xué)習(xí)命名并且由此認(rèn)識(shí)與注意這些狀態(tài)。但是一旦忽略發(fā)生，或者某些狀態(tài)被拒絕或受到詛咒，適當(dāng)命名則可能永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)生。而狀態(tài)仍然來(lái)到，但得不到人性的支持。這種狀態(tài)的動(dòng)物能量會(huì)征服人，如同我們可以在任何癥狀狀態(tài)中所看到的。經(jīng)­驗(yàn)似乎變得對(duì)自己或他人沒(méi)有價(jià)值，因此用防衛(wèi)或暴力的手段對(duì)抗它。

有趣的是注意一下匿名戒酒?­會(huì)所使用的縮寫(xiě)字“HALT”，代表饑餓（hungry），生氣（angry），孤單（lonely），疲憊（tired）。他們認(rèn)為一旦這些狀態(tài)發(fā)生的時(shí)候，沒(méi)有適當(dāng)命名而且未被辨認(rèn)出來(lái)，它們就會(huì)在每個(gè)人身上一再地出現(xiàn)，那么人們就會(huì)更容易用藥物和酒精來(lái)自療。而藥物、酒精和其他毀滅性的物質(zhì)，其功能就像是被忽略自我的虛假支持者一樣。任何問(wèn)題狀態(tài)都一樣——因感覺(jué)未被命名、未被承認(rèn)而一再發(fā)生。 　　每當(dāng)案主退縮、游離、過(guò)度表現(xiàn)或關(guān)系分離，我們都能覺(jué)知未被適當(dāng)命名的經(jīng)­驗(yàn)，即被忽略的自我。治療師也可以借由監(jiān)測(cè)他們自己的身體自我，來(lái)辨認(rèn)被忽略自我的肇始，注意到當(dāng)治療對(duì)話(huà)中他們開(kāi)始感到躁動(dòng)、不愉快的感覺(jué)、卡住、茫然，或昏昏欲睡。另一標(biāo)記是，治療對(duì)話(huà)一再地在相同的模式里繞著圈圈，卻沒(méi)有改變什么。舉例來(lái)說(shuō)，案主可能抱怨關(guān)系，但是每次治療師嘗試直接地說(shuō)到它，案主就改變主題，或者用別的方式讓注意力改變了方向。

在這種情況下，某些事正在發(fā)生但卻不會(huì)立刻呈現(xiàn)出來(lái)。以自我關(guān)系術(shù)語(yǔ)而言，一個(gè)被忽略自我在那身體自我里活動(dòng)，但是不被那認(rèn)知自我所支持。在治療對(duì)話(huà)之中，這是常態(tài)而非例外；這正是案主來(lái)跟治療師談話(huà)的原­因。我們所面對(duì)的挑戰(zhàn)是，該如何命名那沒(méi)有被命名的問(wèn)題，然后帶著人性的祝福和支持去面對(duì)它。它沒(méi)有被命名的最大事實(shí)，意味著那認(rèn)知自我不應(yīng)該主導(dǎo)著探尋；治療師應(yīng)寧可允許被忽略自我，首先去尋找與接觸她的身體自我。這和在前面章節(jié)中所描述的“均勻地暫停注意力”的狀態(tài)類(lèi)似，治療師回歸中心，打開(kāi)專(zhuān)注力，發(fā)展接受性和好奇心，藉此與案主一同進(jìn)入關(guān)系場(chǎng)之中。 　　

一旦聯(lián)結(jié)到關(guān)系場(chǎng)（包容了治療師和案主兩者），治療師可以思考身份問(wèn)題“是什么樣的經(jīng)­驗(yàn)沒(méi)有被承認(rèn)？”（這通常是默默地去做，雖然治療師也許有時(shí)會(huì)大聲地問(wèn)問(wèn)題）。得到回應(yīng)時(shí)，治療師以一種根植大地和開(kāi)放的方式與它們“同在”。接下來(lái)也可以直接跟案主分享；舉例來(lái)說(shuō)，治療師可能會(huì)說(shuō)：“當(dāng)我聽(tīng)著你說(shuō)話(huà)的時(shí)候，我感覺(jué)到害怕?！比绻@似乎對(duì)人太有威脅，可以從先認(rèn)可互補(bǔ)的勝任自我開(kāi)始（“我感覺(jué)到一個(gè)非常堅(jiān)定、勇敢的人的存在”），或使用較不直接的方法，諸如說(shuō)故事之類(lèi)的方式。（參看吉利根，1987） 　　

當(dāng)被忽略自我得到適當(dāng)?shù)孛?，通常?huì)平靜下來(lái)。身體自我已經(jīng)­被接觸，感覺(jué)、深深體驗(yàn)到。案主的眼眶濕潤(rùn)，和治療師的聯(lián)結(jié)關(guān)系增強(qiáng)。這可能只持續(xù)幾秒，在人們?cè)僖淮螐谋缓雎宰晕乙崎_(kāi)之前（這是“一觸即走”模式，碰到柔軟中心之后，人們就會(huì)放開(kāi)它）。對(duì)治療師而言重要的事是要保持在中心、開(kāi)放和警覺(jué)。當(dāng)案主放棄了被忽略自我，治療師要與它同在一起。她以身體自我包容它，想知道如何溫柔地將注意力帶回到它。被忽略自我的經(jīng)­驗(yàn)可以立刻被描述出來(lái)，或者先接近互補(bǔ)勝任的自我以提供資源。