三、好奇心 　　

一旦有了關(guān)系的聯(lián)結(jié)，治療師可能對(duì)各種關(guān)于身份的問(wèn)題好奇，像是：你是誰(shuí)­？某些事物比你更大，它會(huì)是什么？某些事物在你內(nèi)在正被喚醒，它會(huì)是什么？當(dāng)治療師和案主聯(lián)結(jié)的時(shí)候，通常悄悄地把握這些問(wèn)題。意圖是要專注于包容這些問(wèn)題（不用太緊，也不用太松），讓答案自己呈現(xiàn)出來(lái)。 　

　　治療師在內(nèi)在掌握著這些普遍問(wèn)題，接著詢問(wèn)案主特殊的問(wèn)題：怎么了？是什么問(wèn)題？它如何成為問(wèn)題？你想要擺脫它時(shí)你怎么想？你覺(jué)得身體里何處最像問(wèn)題的中心？ 　　當(dāng)問(wèn)到像這樣問(wèn)題的時(shí)候，特別重要的是，治療師需同時(shí)注意到，案主的和她自己的答案。人們太常以為只有案主有責(zé)任回答治療師的問(wèn)題。在關(guān)系療法中，治療師的反應(yīng)和案主的反應(yīng)同等重要，因此，如果治療師問(wèn)，你需要什么？她同時(shí)注意到案主和她自己對(duì)問(wèn)題的反應(yīng)。同時(shí)包容這兩個(gè)反應(yīng)，能夠允許治療對(duì)話的發(fā)生，特別是兩種反應(yīng)有所不同時(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，案主可能說(shuō)他需要更努力地去嘗試，而治療師注意到難以置信的厭倦感并且需要休息。在關(guān)系療法中，兩個(gè)答案都是同樣有效。同時(shí)包容兩者時(shí)，有趣的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)。準(zhǔn)確地說(shuō)它是重建案主的回應(yīng)與其他觀點(diǎn)（也就是對(duì)話）的聯(lián)結(jié)，讓創(chuàng)造的可能性出現(xiàn)。

四、接受性

包容問(wèn)題的技巧引導(dǎo)出接受答案的技巧。保持經(jīng)­過(guò)訓(xùn)練、溫和但是精準(zhǔn)的聆聽(tīng)，是相當(dāng)重要的。通常一開(kāi)始什么都沒(méi)有出現(xiàn)；然后從靜默中出現(xiàn)感覺(jué)、影像、字眼和其他象征。如果治療師無(wú)法在靜坐中培養(yǎng)耐性和信心，這樣的過(guò)程就不能夠發(fā)生。如果案主問(wèn)治療師她為什么沉默，治療師也許可以簡(jiǎn)單的、真誠(chéng)地回答，她對(duì)問(wèn)題感到好奇和靜靜等待有個(gè)響應(yīng)。這也許能引導(dǎo)出討論，案主如何從類似的自我聆聽(tīng)練習(xí)受益。 　　這里我們深深地被案主的經(jīng)­驗(yàn)所觸碰，特別是流過(guò)她身體自我的動(dòng)物能量。連（Laing）（1987）曾對(duì)治療師警告“心理恐懼癥”，指出治療師對(duì)案主的心理過(guò)程感到害怕。我們害怕如果我們對(duì)案主的經(jīng)­驗(yàn)開(kāi)放，我們將會(huì)被折磨他們的東西所傳染或征服。然而療愈的一項(xiàng)基本原­則是，盡可能去接受并且轉(zhuǎn)換痛苦的經(jīng)­驗(yàn)。重申默頓（1964）說(shuō)法，當(dāng)我們相信負(fù)面經(jīng)­驗(yàn)不能夠被轉(zhuǎn)換的時(shí)候，暴政和壓迫便出現(xiàn)了。我們?cè)诳謶种修D(zhuǎn)身離去，而后以憤?­、敵意和暴力轉(zhuǎn)向他們。所以為了療愈目的，我們一定要找出方法對(duì)案主每個(gè)方面的經(jīng)­驗(yàn)開(kāi)放并與之同在。 　　

為此，治療師一定要避免感情用事和過(guò)度認(rèn)同，以及無(wú)聯(lián)結(jié)和分隔。中庸之道的方法是有可能的，讓經(jīng)­驗(yàn)“繼續(xù)流過(guò)”治療師和案主兩者的神經(jīng)­系統(tǒng)。這是自我關(guān)系“生命之流通過(guò)”的前提，也是以內(nèi)觀和支持將動(dòng)物能量轉(zhuǎn)換成人文形態(tài)的原­則。 　　

愿意對(duì)案主的痛苦開(kāi)放，在另一方面也很重要。對(duì)痛苦的主要誤解，是認(rèn)為一個(gè)人正在經(jīng)­歷的痛苦僅僅是屬于個(gè)人的。那就是，人們相信她所感覺(jué)的悲哀是由于事情發(fā)生，或沒(méi)有發(fā)生，或者她感覺(jué)到的恐懼，正是因?yàn)樗狈α擞職??！　?/p>

然而這些感覺(jué)是生命中不可避免的部分：如果你活著，恐懼終究還是會(huì)造訪你。如果你活著，憤?­終究還是會(huì)造訪你。如果你活著，悲哀終究還是會(huì)造訪你。沒(méi)有人能從它那兒逃脫，然而卻有方法可以穿越它。但是如果我們相信它僅僅只是我們個(gè)人狀態(tài)的表達(dá)，而且不是人類普遍的狀態(tài)，我們將會(huì)孤立，而且與世界其余部分的關(guān)系斷裂。 　　

當(dāng)治療師向案主的痛苦開(kāi)放時(shí)，她將其作為她所共享的人類處境來(lái)承認(rèn)和接納。當(dāng)然，這種“痛楚的分享”是慈悲的體驗(yàn)。它把某些經(jīng)­驗(yàn)由分離的有烙痕的，轉(zhuǎn)為有聯(lián)結(jié)和賦予人性的。治療師和案主都將在分享經(jīng)­驗(yàn)的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)有所幫助的方法，去感覺(jué)到更大的自由和開(kāi)放。這不排除經(jīng)­驗(yàn)的意義和細(xì)節(jié)是個(gè)人化的，對(duì)每個(gè)人都很獨(dú)特；它還超越于此，擴(kuò)展至共同情境以允許個(gè)人的改變。