個(gè)人的心智是內(nèi)在的，但是不僅僅在身體里面。它是內(nèi)在的，同時(shí)也存在于身體外在的途徑和信息里；有個(gè)更偉大的心智存在，因此個(gè)人心智只是個(gè)子系統(tǒng)。這個(gè)更大的心智可以與上帝相比，并且也許就是有些人意指的“上帝”，但是它仍在整個(gè)相互聯(lián)結(jié)的社會(huì)系統(tǒng)和運(yùn)行生態(tài)之內(nèi)。

——格里高里·貝特?­（Gregory Bateson）

這趟旅程的目的就是慈悲，當(dāng)你能夠超越事物的對(duì)立，你就已經(jīng)­達(dá)到了慈悲。

——約瑟夫·坎伯（Joseph Campbell）

我們談過了一個(gè)人能夠獲取智慧的兩個(gè)來(lái)源：(一)身體自我覺醒的內(nèi)部中心（和動(dòng)物能量）；(二)認(rèn)知自我的支持（和人文形式）。然而超越過關(guān)系自我的第三種來(lái)源也是同樣重要，簡(jiǎn)單的說，自我關(guān)系假定在世界上還有比智慧和個(gè)人還要偉大的力量和存在。 　　令人大吃一驚的是，這一論點(diǎn)既是最大貢獻(xiàn)也是最大暴力的基礎(chǔ)。因此，如何描述它需要非常小心。可是我們還是必須描述它，因?yàn)椴贿@樣做的后果也一樣是災(zāi)難。簡(jiǎn)單的想法就是，單獨(dú)談?wù)撊耸遣粔虻?。單?dú)靠自己，你是無(wú)能為力、不能勝任和軟弱的。如同存在主義者說，精神病學(xué)就是在研究孤獨(dú)。當(dāng)人持續(xù)破壞與比她自己更大事物的關(guān)系，問題就會(huì)發(fā)生。相反地，再重新聯(lián)結(jié)一個(gè)能夠支持和滋養(yǎng)人的關(guān)系場(chǎng)，對(duì)治療改變來(lái)說是至關(guān)緊要的。 　　然而這個(gè)關(guān)系場(chǎng)是普遍性，沒有固定形式的。每個(gè)人一開始以自己的方法體會(huì)這個(gè)場(chǎng)，而這些方法也在變化。如此，這個(gè)關(guān)系場(chǎng)在治療中需要以案主所理解的方式來(lái)了解，其價(jià)值在它的生命力中：一旦它成為信條、意識(shí)形態(tài)或者系統(tǒng)的一部分，價(jià)值就喪失了，并且由過時(shí)的理解所取代。正因如此，治療必須總是致力于發(fā)展對(duì)場(chǎng)域的身體感覺，對(duì)它的所有詩(shī)歌形式的描述，其價(jià)值在于，它們能接觸到生命中活生生的存在。 　　案主可能通過孩子的經(jīng)­驗(yàn)知道場(chǎng)域，因此稱它為“童真”；可能通過政治的關(guān)系找到它，于是稱它為“正義”；可能通過催眠體驗(yàn)知道它，并且把它稱為“潛意識(shí)”；可能通過運(yùn)動(dòng)，精通熟練，知道它，并且稱它為“最佳狀態(tài)”；可能通過婚姻或者友誼知道它，而稱它為“愛”；可能通過宗教的實(shí)踐知道它，并且稱它為“上帝”；也可能通過在海灘邊、在山林中踱步體驗(yàn)它，并且稱它為“大自然”。 　　重要的事情就是，實(shí)際上所有人類都體驗(yàn)過大于他們自己的力量和存在。自我關(guān)系只是單純地觀察問題消失在這些經(jīng)­驗(yàn)里（祈禱、共享、催眠狀態(tài)、跳舞、呼吸、步行、觸摸等）。我們檢視在這些狀態(tài)之下，到底發(fā)生了什么事情，帶來(lái)身心健康和問題——局限自我的消失。我們注意到在這些狀態(tài)下，一個(gè)人多少感覺到自我擴(kuò)展感，以及違反常理地，感知到一種更大的信心，即使界限變得柔軟。 　　此時(shí)我們會(huì)想知道：當(dāng)“問題”被經(jīng)­驗(yàn)的時(shí)候，這個(gè)關(guān)系場(chǎng)是否以及如何發(fā)展？在稍后的章節(jié)中我們將會(huì)檢視，為了轉(zhuǎn)變問題而把問題帶入關(guān)系場(chǎng)的技術(shù)。我們問案主有關(guān)于他們對(duì)這關(guān)系場(chǎng)的身體感覺，并且注意到他們?nèi)绾蚊枋霭玻ㄏ玻犯邪鼑麄??！　∥覀兘ㄗh將他們所感覺到的這個(gè)場(chǎng)域想象成一種活生生的、滋養(yǎng)的生命，在她（指案主）醒覺的過程里會(huì)支持著他們，這樣比較有幫助。換句話說，場(chǎng)域是活生生的并且想要幫助你、讓你變得更像是真實(shí)的你。你為你的選擇和行為負(fù)責(zé)，但是這“更高的能力”（當(dāng)你體會(huì)到它）在那里幫助你。我們探索，當(dāng)你信任并且理解一個(gè)大于孤立心智的整體智慧的時(shí)候，會(huì)怎么樣。我們確認(rèn)出一個(gè)人是如何在她的生活中其他的領(lǐng)域里這樣做，以及在問題領(lǐng)域中如何運(yùn)用這種實(shí)踐和了解。我們小心地強(qiáng)調(diào)，在退縮的潰敗和成熟的臣服（和積極參與）于某樣大過我們的事物之間的差別。在這一點(diǎn)上，我們強(qiáng)調(diào)中心和認(rèn)知自我同等重要。 　　

這個(gè)領(lǐng)域中治療師對(duì)于語(yǔ)言必須特別靈敏，因?yàn)槿魏伟凑兆置嫔辖忉尪紩?huì)產(chǎn)生不良后果。場(chǎng)域不是一個(gè)“東西”也無(wú)法具體化，任何所使用的稱呼，愛、上帝、自然、社會(huì)，場(chǎng)，是對(duì)經(jīng)­驗(yàn)的詩(shī)歌化，難以確切形容它，但是對(duì)大多數(shù)人們而言也是十分真實(shí)。整本書里，大家會(huì)了解關(guān)注這個(gè)關(guān)系場(chǎng)，在治療過程中是非常有幫助的。