不論是基督教里所謂的“原罪”，或是老子所說(shuō)的“大道廢，有仁義”，甚至佛陀所提到的“我執(zhí)”、“分別心”、“差異心”，以及心理學(xué)上的“意識(shí)”、“存在”和“我”等等，都是相同的。意識(shí)是如此寬廣，它和宇宙一樣無(wú)垠。通過(guò)五感，我們的意識(shí)也不停地滋長(zhǎng)、擴(kuò)散著。大量的意識(shí)逐漸累積，有些在日后甚至進(jìn)入了我們的潛意識(shí)，或者無(wú)意識(shí)之中。

每一個(gè)人在這世上都經(jīng)歷到他獨(dú)特不同的經(jīng)驗(yàn)，就如同在這世上沒(méi)有兩朵完全相同的花、沒(méi)有兩個(gè)相同紋路的貝殼、沒(méi)有兩個(gè)人的指紋是相同的一樣，我們每個(gè)人學(xué)會(huì)了不同的仁義禮智，不同的是非善惡，于是煩惱和痛苦的根源開(kāi)始了，就像是《創(chuàng)世記》中所言，我們開(kāi)始了受苦的一生。

當(dāng)我們和身邊的人相處時(shí)，如果對(duì)方所學(xué)得的仁義禮智和我們相同，我們和他就能相處愉快，成為朋友，相知相惜；然而換言之，當(dāng)我們所學(xué)的觀念和對(duì)方完全不同時(shí)，由于我們無(wú)法拋開(kāi)對(duì)“我”的執(zhí)著，于是，我們會(huì)試著想去改變環(huán)境或改變他人，讓心中的“我”感到舒服些?？墒牵袝r(shí)候他人是無(wú)法改變的，所以，我們只得開(kāi)始受苦，和環(huán)境、他人之間也開(kāi)始有了許多沖突與對(duì)立。

在自己的內(nèi)在深處，我們另外又為自己建立了一個(gè)是非對(duì)錯(cuò)的選擇。“我”應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的、好的；我必須是什么樣的人才是好的、是對(duì)的；除非不去覺(jué)察，渾渾噩噩過(guò)日子，否則當(dāng)我們意識(shí)發(fā)揮功能，看到自己所為所行，和生命深處的“我執(zhí)”不同時(shí)，便開(kāi)始自責(zé)。

至此，或許有人會(huì)感到疑惑：難道一個(gè)人懂得是非善惡、好壞對(duì)錯(cuò)是不對(duì)的嗎？我也曾經(jīng)一直依存在好壞對(duì)錯(cuò)、是非善惡里；我也曾經(jīng)非常害怕脫離自己認(rèn)為是好的、對(duì)的“自己”；我擔(dān)憂如果人類的生活沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)繩，那么世界將會(huì)變成什么樣子？

我曾經(jīng)非常不相信人性是善良的，也曾以為人性是需要被許多教條規(guī)范，人們才能活得相安無(wú)事，否則天下就要大亂。因?yàn)楫?dāng)我們真的靜下心來(lái)，好好地看這世界的真相時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，和存在于自然界中的那些生命相比，自認(rèn)為文明的人類竟是最殘忍的。人稱萬(wàn)獸之王的獅子，看來(lái)獸性極強(qiáng)，極為殘暴，但它除非饑餓至極，否則絕不會(huì)殘害同類。但是人呢？天下大概只有人類不是為了自己需要，有時(shí)甚至只為想法理念的不同，或是享樂(lè)而去殺害其他生物或同類?？墒?，就因此而認(rèn)定人性的丑陋嗎？不！相反地，我堅(jiān)信人類的本質(zhì)是神性的，是佛性的，是充滿著慈悲與善良的。

然而，問(wèn)題究竟出在哪里呢？那就是所謂的“原罪”。我們每一個(gè)人在不同的背景下成長(zhǎng)，不同的時(shí)代，不同的文化，造就了不同的觀念，而人類最悲慘的一點(diǎn)就是，我們總是害怕離開(kāi)自己的“我執(zhí)”，因?yàn)槲覀儗⒆约旱拇嬖谝栏皆谶@個(gè)“我執(zhí)”之上。所以，當(dāng)面臨要拋棄“我執(zhí)”時(shí)，心中自然會(huì)產(chǎn)生某種恐懼，且更進(jìn)一步希望能鞏固那個(gè)“我執(zhí)”，給予自己肯定的感覺(jué)。就因?yàn)檫@樣，在人與人接觸時(shí)，我們很難拋開(kāi)自己的價(jià)值觀，即使拋開(kāi)了，也僅限于很淺的層面。大多數(shù)時(shí)候，要我們拋開(kāi)“我執(zhí)”，我們寧可去改變別人，試圖去扭轉(zhuǎn)他人的“我執(zhí)”來(lái)符合自己的觀念，于是，生命的痛苦也就這樣開(kāi)始了。

相信許多已婚的婦女都曾有這樣的經(jīng)驗(yàn)：在踏上紅地毯的那一端之后，漸漸地才發(fā)現(xiàn)丈夫竟有許多行為實(shí)在很難符合自己的觀念，于是便想盡一切辦法想改變對(duì)方。在古代，有“一哭、二鬧、三上吊”；在現(xiàn)代，就是用溫柔或其他各種技巧，總之，無(wú)非就是希望對(duì)方做到自己的期望。同樣地，在丈夫的心中也有一個(gè)完美妻子的模型，而他時(shí)時(shí)刻刻期待妻子能達(dá)到這樣的境界。對(duì)父母而言，有個(gè)模范孩子的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)上司而言，有個(gè)模范員工的標(biāo)準(zhǔn)。而這一切一切的標(biāo)準(zhǔn)，我們總是等待著對(duì)方來(lái)符合，當(dāng)對(duì)方做到時(shí)，我們眉開(kāi)眼笑；倘若對(duì)方做不到，則所有的憤怒、埋怨、指責(zé)就此聚集，使我們痛苦不堪。

（部分略……）