在因果關(guān)系里，有“因”、有“緣”，還有“果”。在生命潛能里同樣也有“因”、“緣”、“果”。當(dāng)我們接收到外界的一個刺激時，所做的一些反應(yīng)，都會記錄在潛意識里。所做出的這些反應(yīng)并沒有經(jīng)過意識層面的思索，而是有一些依循的模式，它們是我們在成長過程中為了適應(yīng)外界而產(chǎn)生的。這些模式有許多種類，有屬于行為的模式，有屬于頭腦的思考模式，有屬于情感的感覺模式、情緒模式，還有左右著我們價值觀的一些體系。換句話說，這些記錄在我們生命里的東西就是所謂“因”。而“緣”就是在我們皮膚以外的世界上所發(fā)生的每一件事情，我們稱之為“外緣”。當(dāng)這個“因”與“緣”結(jié)合之后，就產(chǎn)生了“果”，正如那個老鞋匠的故事所說。

由于生命中的許多經(jīng)驗——那些“因”，是在我們的皮膚之內(nèi)，存在于我們的潛意識中，它和我們對事件的反應(yīng)模式共同形成我們今天生命里總的“果”，所以，有些人會覺得在自己生命里到處都碰到一些和自己對立或者利用自己的人；也有一些人無論到哪里，都能結(jié)交到一些知心朋友；而有一些人總覺得自己可憐；有些人總覺得自己不被人所愛；有些人總覺得自己的命苦。這一切的外在結(jié)果，包括人際關(guān)系、事業(yè)成敗、親子關(guān)系、夫婦情感、情侶戀愛，所有我們?nèi)庋鬯?、自己生命里所看到的結(jié)果，根本原因都在自己身上，這就是“我是一切的根源”。

佛家談到“萬法唯心造”，每一個人的心，都為自己創(chuàng)造出自己的世界，每一個人眼中所看到的世界都是不同的。在佛學(xué)里談到第八意識——阿賴耶識?！鞍ⅰ痹阼笪睦镏傅氖恰靶摹保百囈保↙aya）在梵文里是“積”。喜馬拉雅山的“拉雅”（Laya）與阿賴耶的“賴耶”在梵文里是相同的。“喜馬”則是“雪”之意，所以喜馬拉雅山的意思是“積雪之山”。阿賴耶識就是心所積存的一種意識，也就是心理學(xué)所謂的“潛意識”或“無意識”。我們從母親的子宮里，一直到剛才那一剎那、那一秒鐘為止，所有生命中所記錄的經(jīng)驗全部都已進(jìn)入我們的潛意識層面，進(jìn)入我們的第八意識——阿賴耶識，也就是所謂的“因”。

“凡人怕果，菩薩懼因?！贝蠖鄶?shù)人都擔(dān)心在生命里會碰到一些不好的現(xiàn)象，碰到一些不順暢的人際關(guān)系，擔(dān)心呈現(xiàn)出來的結(jié)果是不好的；但是菩薩卻害怕“因”，他會看到自己的起心動念，然后會去省悟這些發(fā)生，這些屬于自己生命的部分與外緣接觸后，為自己的生命創(chuàng)造出什么樣的結(jié)果。

我想你一定有這樣的經(jīng)驗：當(dāng)你正在戀愛時，所看到的世界是多么美好，到處都是光明的，人生充滿希望，你看到的每一個人都是如此可愛，身邊人所做的許多原來你不能接受的事情，你也都能夠一笑置之。可是當(dāng)你遇到挫敗時，同樣的人、同樣的事、同樣的物卻變得如此無法忍受！其實世界可能仍是相同的，只是因為你內(nèi)在感覺的不同，因此所看到的將是不同的世界。“我是一切的根源”，你現(xiàn)在所有的一切都是你為自己所創(chuàng)造出來的，而那一切的根源就是你自己，也就是你潛意識里從小到大所有的經(jīng)驗。如果你愿意，不妨讓你匆忙的人生腳步停下來，好好覺察在你生命里有哪些模式，為你創(chuàng)造出什么樣的結(jié)果？下一章里我們將詳細(xì)地談“覺察”，因為這是生命潛能開發(fā)最基本也是最重要的一種能力。沒有覺察，就不會有改變，也不會有自我的成長，更不會有潛能的開發(fā)。

生命潛能的一切研修也是根源于“覺察”。當(dāng)我們迷失在人生匆忙的腳步里，迷失在外面世界的潮流中，就失去了覺察的能力；生命的腳步越匆忙，你將越?jīng)]有能力去覺察。我想假如你曾經(jīng)有在高速公路開車的經(jīng)驗，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)車速越快，視野將會變得越狹窄，時速超過一百二、一百三時，你只能看著眼前的一個定點，完全無法看見兩邊的風(fēng)景；可是車速漸慢時，你會發(fā)現(xiàn)視野逐漸寬廣；當(dāng)車子完全停下來時，眼前的一切完全浮現(xiàn)在視野里，你可以盡情瀏覽視野里所有的風(fēng)景。所以參加自我成長、潛能開發(fā)課程，或者訓(xùn)練工作坊的人，最重要的就是給自己兩三天的時間，停下來看一看在你眼前、身邊的風(fēng)景到底如何？停下來看一看這些結(jié)果與你生命里的經(jīng)驗、與現(xiàn)在、與你經(jīng)驗中的自己到底有怎樣的關(guān)系？