正文

ART的規(guī)則

藝術(shù)戰(zhàn)斗論 作者:(日)村上隆


我所說(shuō)的西方ART的規(guī)則是什么?年輕的時(shí)候,我也急切地想要知道。在我開(kāi)始敘述我個(gè)人的看法之前,可能要繞點(diǎn)圈子,要從我剛出道的時(shí)候談起。

我自認(rèn)為我真正成為一個(gè)藝術(shù)家,是1990年前后在日本東京銀座出道的時(shí)候。當(dāng)時(shí),我請(qǐng)美術(shù)評(píng)論家椹木野衣先生為我寫文章,我在出道的時(shí)候就已經(jīng)考慮到了品牌營(yíng)銷。經(jīng)過(guò)兩三次展覽會(huì)之后,我在權(quán)威性雜志《美術(shù)手帖》跟自己同時(shí)代的人進(jìn)行對(duì)談(《美術(shù)手帖》1992年3月號(hào)“波普/新波普”特集/座談會(huì)/中原浩大+村上?。秆討椝荆?。

當(dāng)時(shí)日本藝術(shù)界的趨勢(shì)是模仿超前兩年的美國(guó)藝術(shù),或者是相對(duì)清楚地表明反對(duì)美國(guó)藝術(shù)的立場(chǎng)。我的作品類似于反對(duì)美國(guó)藝術(shù)的德國(guó)藝術(shù)家漢斯·哈克(Hans Haacke)的想法,并以此作為創(chuàng)作的基底。

換句話說(shuō),就是當(dāng)時(shí)日本藝術(shù)大學(xué)流行的是反資本主義式的,如我先前說(shuō)過(guò)的,相對(duì)于“富有”、“富?!?,“貧窮”才是正義,而大家在遵循這個(gè)做法的同時(shí),也都清楚了解美國(guó)藝術(shù)的規(guī)則,或者該說(shuō)至少也假裝懂得。所以只要稍微轉(zhuǎn)個(gè)彎,就會(huì)受到大家的喜愛(ài),并額手稱慶。

然而,我雖然是這樣順利地出道了,卻覺(jué)得過(guò)意不去,連自己都覺(jué)得很羞恥。真的可以這么輕易地就出道了?我舍棄在藝術(shù)大學(xué)專攻的日本畫,是想要從事真正的藝術(shù),這真的就是我想要的嗎?

這么想的同時(shí),田宮模型公司推出了一種模型軍隊(duì)玩具,于是我做了一個(gè)把軍隊(duì)模型放在泡沫時(shí)期大量出現(xiàn)的合成樹脂塊上的作品《多旋律》。

日本沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),因此呈現(xiàn)和平疲態(tài)。不過(guò)也因?yàn)檫@樣讓我想到:既然這樣,那我干脆畫一個(gè)自畫像,把在美國(guó)軍力維持的和平狀態(tài)下貪睡的樣子畫出來(lái)不就好了?

這個(gè)想法大受歡迎。但我覺(jué)得就連日本小孩背著書包這個(gè)可愛(ài)的象征,其實(shí)都包含在軍國(guó)主義的歷史之中,所以才有《書包企劃》這個(gè)作品的產(chǎn)生。也就是說(shuō),我把戰(zhàn)爭(zhēng)之類的東西當(dāng)成潛在主題去創(chuàng)作。

緊接著,發(fā)生了《小黑三寶》(The Story of Little Black Sambo)遭到大阪人權(quán)團(tuán)體抗議而停止發(fā)行的事件④,這讓我想要嘗試挑戰(zhàn)禁忌,我們天真地誤認(rèn)為,我們文化的成立伴隨著種族歧視,于是以此為主題做了個(gè)作品。這也獲得了肯定。

這時(shí)候,我對(duì)自己產(chǎn)生了很大的疑問(wèn),開(kāi)始有“藝術(shù)應(yīng)該不是這樣的吧”的想法。

在日本的藝術(shù)活動(dòng)中,我自己最相信的是什么呢?我看到赤冢不二夫在漫畫家的全盛時(shí)期創(chuàng)作的八厘米電影,或?yàn)槊鞒秩怂某龅雷降?,我不禁想到,該不?huì)是這樣的次文化活動(dòng)其實(shí)才是最重要的?于是,我思考日本的圖像。什么是日本的圖像?

往這個(gè)方向發(fā)展之后,我創(chuàng)作出來(lái)的就是“DOB君”這個(gè)角色。當(dāng)時(shí)哆啦A夢(mèng)與SEGA《音速小子》等漫畫和電玩已經(jīng)在日本以外的國(guó)家嶄露頭角,但這并不是一種策略,我認(rèn)為日本的圖像其實(shí)相當(dāng)本土,而我想用自己的方法把它化為藝術(shù),所以才把DOB君送上舞臺(tái)。

從這時(shí)起,我在日本卻逐漸不被接受。簡(jiǎn)單地說(shuō),當(dāng)我還在挑戰(zhàn)禁忌,創(chuàng)作反社會(huì)、否定日本的作品時(shí),在日本的藝術(shù)界還非常受歡迎,卻在我說(shuō)出或許日本文化也有優(yōu)點(diǎn)的瞬間,就開(kāi)始受到否定。

這時(shí),我顧不得自己的問(wèn)題,想到日本的藝術(shù)界沒(méi)有未來(lái),因?yàn)槲乙恢边b望的藝術(shù)在美國(guó),所以我去了美國(guó)。

推出DOB君卻不受日本歡迎的我,到了美國(guó)。當(dāng)時(shí)流行的作品是杰夫·昆斯的陶器創(chuàng)作《邁克爾·杰克遜與泡沫》(Michael Jackson and Bubbles)、安塞姆·基弗(Anselm Kiefer)龐然的巨大鉛塊《鉛的書架》、古巴藝術(shù)家菲利克斯·岡薩雷斯—托瑞斯(Felix Gonzalez—Torres)裝飾在房間里有如串珠窗簾的東西,我自行研究探討了這些流行的原因,結(jié)果赫然發(fā)現(xiàn),原來(lái)這些東西跟我在日本進(jìn)行的創(chuàng)作一樣,都是在探討“國(guó)家是什么”這個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的大主題。

美國(guó)的杰夫·昆斯,將美國(guó)流行象征的黑人歌手邁克爾·杰克遜以陶器做成白人;德國(guó)的安塞姆·基弗為了譏諷納粹德國(guó)時(shí)期悲劇的英雄意識(shí),而創(chuàng)作了英雄式繪畫。

他們創(chuàng)作的全都是自我折射性相當(dāng)強(qiáng)烈的作品?,F(xiàn)在可能早已成為歷史名詞,不過(guò)他們的主題就是全球主義和地域主義。


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