日本畫(huà)可以開(kāi)始賺錢的原因也跟“貧窮”有關(guān)?！八囆g(shù)是貧窮的”，這個(gè)論點(diǎn)因?yàn)殍蟾叩热说淖糇C而成為正道，是種正義。

除了“藝術(shù)是貧窮的”這個(gè)正義的觀點(diǎn)，能夠拯救日本人靈魂與因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而支離破碎的日本精神的，就只有日本畫(huà)這個(gè)冠有“日本”之名的藝術(shù)了。以這樣的想法為后盾，在思想上實(shí)踐貧窮等于藝術(shù)、等于正義的藝術(shù)，就成了所謂的日本畫(huà)。

小林秀雄根本不把日本畫(huà)看在眼里。戰(zhàn)后出現(xiàn)日本畫(huà)滅亡論，導(dǎo)致知識(shí)分子根本不把日本畫(huà)當(dāng)回事，但正義終究是正義，因此還是受到日本民眾的廣泛支持。這與日本人看到摔跤選手力道山以空手劈擊的招式，將外國(guó)選手擊倒的樣子而歡欣鼓舞的意思是相似的。

不僅如此，日本畫(huà)家杉山寧的長(zhǎng)女與三島由紀(jì)夫結(jié)婚，日本畫(huà)畫(huà)家基本上就是這種身份的象征③。順便提一下，有個(gè)很有名的故事，漫畫(huà)之神手冢治蟲(chóng)曾因被說(shuō)“素描不夠扎實(shí)”而有過(guò)悶悶不樂(lè)的時(shí)期，據(jù)說(shuō)對(duì)手冢治蟲(chóng)講這句話的就是日本畫(huà)畫(huà)家。

這種正義感就是一種“藝術(shù)是什么”、“藝術(shù)等于貧窮”、“貧窮才是正義”的邏輯，使得貧窮與藝術(shù)結(jié)合且密不可分。所以別說(shuō)賺錢，現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)金錢都還抱著抗拒的態(tài)度。

不過(guò)，如前所述，藝術(shù)既然用的是最前端的技術(shù)，想做自然就得花錢。例如，電影《阿凡達(dá)》包含制作最前端的3G或3D在內(nèi)，大約花了190億日元。《阿凡達(dá)》巧妙地以全球市場(chǎng)為背景，不但將投資回收并回饋給投資者，也得以成為在資本主義結(jié)構(gòu)中成長(zhǎng)得游刃有余的大型娛樂(lè)事業(yè)?！栋⒎策_(dá)》帶給世人的驚奇和日本人在江戶時(shí)代看到油畫(huà)的感受是一樣的。

所以，回到一開(kāi)始提到的“當(dāng)代藝術(shù)作品為什么昂貴”的問(wèn)題，就會(huì)凸顯出問(wèn)題本身才是一個(gè)問(wèn)題。

這時(shí)候，一定會(huì)有人把“鉛筆、蒲公英、晨曦更美，而且是免費(fèi)的”等說(shuō)法搬出來(lái)，作為與“財(cái)富”相對(duì)比的工具。

這是怎么回事？也就是說(shuō)，“貧窮”才是正義。“貧窮”才應(yīng)該是人活著最大的重點(diǎn)，這在心照不宣的情況下被當(dāng)成了前提條件。

確實(shí)，貧窮是很重要的，但有錢又有什么錯(cuò)是什么意思？有錢就不重要嗎？雖然人類迄今為止一直存在貧窮的問(wèn)題，那么富有是什么？富裕又究竟是什么意思呢？對(duì)“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗的日本來(lái)說(shuō)，不管是在社會(huì)結(jié)構(gòu)或者我們的精神結(jié)構(gòu)上，都已經(jīng)完成了無(wú)法接受“富?！钡母杏X(jué)，不是嗎？

　　也就是因?yàn)檫@樣的組織架構(gòu)無(wú)從破壞，才會(huì)有“怎么可以用金錢去衡量藝術(shù)”，本該是“貧窮等于正義”之類的想法，甚至很快就出現(xiàn)“花這么多錢去買那些不知所云的當(dāng)代美術(shù)作品很奇怪”的說(shuō)法。