周文王苦笑著說：“釣魚這件事，的確與招聘、選拔、任用人才有許多相似之處。身為一個領(lǐng)導(dǎo)者，我也一直都是這么做的?？墒牵烤鼓睦锍隽藛栴}呢？”

姜子牙說：“問題就出在釣魚的心態(tài)上。漁夫可以使用巧妙的漁鉤和芳香的魚餌釣到魚，老板也可以用同樣的方式管理他的員工?？墒牵?dāng)魚兒上鉤之后，它就面臨著被屠宰的危險；當(dāng)人才上鉤之后，他就面臨著人與人之間的斗爭。管理學(xué)面臨的難題，其實就是因為老板與員工之間的對抗造成的。既然老板與員工之間是一種對抗，那就意味著你會遇到很多的麻煩。所謂‘上有政策，下有對策’，你將面臨許多沒完沒了的管理學(xué)難題?！?/p>

周文王問：“您說得沒錯。那么，怎樣才能消除員工的對抗情緒呢？”

姜子牙笑道：“作為漁夫，你怎么能夠消除魚兒的對抗情緒呢？作為漁夫式的老板，你又怎么能夠消除員工的對抗情緒呢？魚兒并沒有錯，錯在漁夫??！”

周文王茫然地感嘆說：“這么說來，的確是我錯了。請問老先生，您愿意幫助我嗎？”

姜子牙回過頭來，看著他，說：“如果你懂得自責(zé)，這就是一個正確的開始。如果你愿意信任我，我也很愿意幫助你解決那些難題?！?/p>

周文王迎著姜子牙的目光，回答說：“我愿意有一個新的開始，我愿意接受您的幫助。請您告訴我，正確的管理之道在哪里？我究竟應(yīng)該怎樣做才對呢？”

姜子牙笑了起來，他說：“管理學(xué)的問題，說難也難，說簡單也簡單。因為管理之道，其實就是四個字——以人為本。當(dāng)你懂得了以人為本的道理之后，你就懂得了管理學(xué)的奧秘。”

那么，什么是以人為本呢？在現(xiàn)代管理學(xué)里有兩種解釋，一個是“以人為資本”，一個是“以人為成本”。你們想想看，這兩種解釋對嗎？【成君憶的管理學(xué)理念】

35. 當(dāng)人被理解成一種資本或者成本的時候，人就被異化成了某種可供利用的工具。

36. 如何理解以人為本的“本”義，是人們進入管理學(xué)的路徑問題。兩種不同的理解方式，形成了兩種不同的路徑，也決定了兩種不同的管理學(xué)——漁夫的管理學(xué)和園丁的管理學(xué)。

“以人為資本”是一個投資概念，就像賭博一樣，把人當(dāng)做資本，以獲取較高的財務(wù)收益。“以人為成本”是一個成本概念，即使用人才所付出的成本，也就是我們常說的員工薪酬?！耙匀藶橘Y本”或者“以人為成本”的理念，其實是對以人為本的曲解。

當(dāng)人被理解成一種資本或者成本的時候，人就被異化了，被異化成了某種可供利用的工具。人格的尊嚴(yán)被忽略了，人生的意義被阻斷了。如果你要在企業(yè)中找到人生的出路，就必須改變企業(yè)中人的工具屬性，正確理解以人為本的“本”義。

在漢字文化中，以人為本的“本”義，指的是樹木的根部。以人為本的意思是說，管理學(xué)最根本的道理，就像園丁之于樹木一樣，去理解你的員工、尊重你的員工、愛護你的員工。

問題在于，漁夫怎么會懂得愛呢？漁夫只懂得貪婪、權(quán)謀、戰(zhàn)爭，以及戰(zhàn)爭所帶來的成本和利益。就像歪嘴和尚念經(jīng)一樣，以人為本的“本”義在漁夫的管理學(xué)詞典中遭到了曲解，變成了如何利用員工的一種技巧。

姜子牙撫摸著花白的胡子，意味深長地對周文王說：“管理學(xué)的奧秘，其實在于你的心態(tài)。如果你是一個漁夫，你就會變得貪婪而又狹隘。你無法理解人生的意義，你會感到迷茫而又苦惱，也會變得脆弱而又殘忍。只有改變你的心態(tài)，才能找到管理學(xué)的出路。”

當(dāng)他們在那里談話的時候，河對岸的果樹已經(jīng)到了成熟的季節(jié)。那些橘黃橙綠的果實，在潔凈的藍天下，在和暖的秋風(fēng)中，閃耀著生命的光澤。只有園丁才能理解果樹的奧秘，理解果樹成長的每個細(xì)節(jié)。他愛它們，栽培它們，呵護它們，欣賞它們，和它們一起分享花兒開放的美麗、分享碩果累累的收成。

十年樹木，百年樹人。對于人類而言，每個人都是一棵品種獨特的果樹，每個人都需要種植自己，生出自己的根，發(fā)出自己的枝芽，綻放自己的花朵，結(jié)出自己的果實，把自己奉獻給這個美麗的世界。而作為管理者的你，就應(yīng)該是這樣一個懂得愛護他們的園丁。

兩種不同的心態(tài)，決定了兩種不同的文化，漁夫文化和園丁文化。兩種不同的文化，決定了兩種不同的管理學(xué)，漁夫的管理學(xué)和園丁的管理學(xué)。那么，兩種不同的管理學(xué)又將決定怎樣的管理績效呢？

請聽下一講——中國歷史上的分與合。