深層的、高層次的和諧是獨(dú)樹一幟、差異競爭的和而不同。

論語解讀

我們理解和諧社會，民營企業(yè)要崇尚老祖宗說的和氣生財(cái)、以和為貴。3000多年前，甲骨文中的“和”就是一個(gè)核心詞匯，而且中國傳統(tǒng)文化可以濃縮為一個(gè)字，那就是“和”。再到金文時(shí)期，“和”就更多了。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家就已經(jīng)談了“和”的概念。最早管子提出了“畜之以道則民和”，老子提出了“知和曰長，知長曰明”，孔子提出“禮之用，和為貴”，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，荀子提出了“治和者天下之大道也”，《中庸》里面談“和”最權(quán)威的一句話是“萬物各得其和以生”。我們說“和雅”，這不是低俗的和，趨炎附勢，人云亦云，這層次太低了。民營企業(yè)家盡可能做到和而不同，才有可能死而不亡，因?yàn)樗朗请A段性，亡是永久性的。世界500強(qiáng)那些好的企業(yè)曾經(jīng)死多少次，但始終死而不亡。要注重和而不同才能出現(xiàn)死而不亡。唯有和而不同，才能最終達(dá)到內(nèi)和外順，同舟共濟(jì)的和諧、和美、和暢的氛圍。

3000多年前，今天河南的安陽叫殷墟，當(dāng)時(shí)為甲骨文時(shí)期，“和”字就已經(jīng)出現(xiàn)了。到后來的金文、篆文，“和”越來越多。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家都闡述了“和”的人文理念，以求達(dá)到有效統(tǒng)治天下的目的。荀子與管子正好一個(gè)輪回，一個(gè)“道”在前“和”在后，一個(gè)“和”在前“道”在后，這形成了一個(gè)非常完美的和諧?！吨杏埂防锩嫣岢龅摹叭f物各得其和以生”最為權(quán)威。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，大家都是相互依賴的，也只有如此，才能夠相互依存，最終共同發(fā)展。

孔子也說過，“君子和而不同，小人同而不和”。唯有和而不同，才能夠和一處眾，最終達(dá)到一個(gè)內(nèi)和外順、和衷共濟(jì)的和諧、和美、和暢的氛圍。在我的生活中永遠(yuǎn)只有感恩，沒有仇恨，永遠(yuǎn)只有朋友，沒有仇人。我有感而發(fā)，叫“君子記恩不記仇，小人記仇不記恩”。我的心態(tài)非常好。賞識讓我們成長，譴責(zé)讓我們成熟。我們既要感恩賞識的群體，同樣還要感恩譴責(zé)的群體。還有什么仇呢？譴責(zé)包括誹謗、中傷、打擊報(bào)復(fù)，我們都感恩，他們讓我們成熟。我們能有今天，不僅僅光有賞識的群體，同樣也有譴責(zé)的群體才使我們有了今天。

共鳴語錄

君子和而不同，小人同而不和。

——孔子

旁敲直擊

君臣切磋才是和諧

齊侯出獵歸來，指著臣子梁丘據(jù)對晏嬰說：“這個(gè)梁丘據(jù)與我相處得最和諧?！标虌敕瘩g說：“他與你只不過相同而已，哪里談得上和諧？”齊侯很納悶：“和與同還有何區(qū)別嗎？”晏嬰說：“高明的廚師，調(diào)和五味烹制魚肉，因五味的味道各異，經(jīng)過彼此調(diào)劑綜合，才制成美味。音樂亦然，在主旋律之下，由急緩、疏密、剛?cè)?、高低、?qiáng)弱等不同音符，譜成一支曲子，使聞?wù)吒械綈偠?。君臣之間也是這樣，國君認(rèn)為可以但包含不可以的，臣下進(jìn)言指出不可之處，以使可以的更加完備；國君認(rèn)為不可以但包含可以之處的，臣下進(jìn)言指出可以的以去掉不可以的，如此切磋才是和諧。”