相信真理的力量

美國物理學(xué)家康普頓說過：“科學(xué)賜予人類最大的禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量?！闭胬硎怯钪嫒松罡叩闹笇?dǎo)原則，世間萬象，天有天理、地有地理、人有人理、物有物理、心有心理、情有情理；任何事物，皆有其“理”，但是總要合乎真理，不能違背真理。

真理要經(jīng)得起時間的考驗和實踐的檢驗

所謂真理，必須合乎普遍性、平等性、必然性、永恒性。真理是客觀存在的。真理充塞宇宙，遍布人間，在大自然的夏澗秋谷、春花冬雪之中，處處都有真理的顯現(xiàn)，只要有心，無論是急湍鳴澗，還是飛花落葉，我們都可以從中聽到真理的聲音。

真理本身就是無盡的寶藏，一句真理無價寶，比金比銀萬倍好！真理，是我們每個人所追求的。誰擁有了真理，誰就擁有了一切。探索真理是人類最高貴的希望，傳播真理是人類最崇高的使命。真理就是自然，順應(yīng)自然，才能自在；合乎真理，才能任運悠游。違背自然規(guī)律，不合真理，必將導(dǎo)致失敗。

追求真理和創(chuàng)造價值，是人類活動的兩大目標(biāo)。真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。真理和價值從根本上說是一致的，即凡是真理必有價值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖。1953年，中國內(nèi)地進(jìn)行了歷史上第一次人口普查，結(jié)果表明，截止到1953年6月30日中國人口總計601，938，035人，估計每年要增加1200萬人到1300萬人，增長率為千分之二十。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初對人口普查的結(jié)果表示懷疑。因為這次人口普查是采取抽樣調(diào)查的方法，即將出生率減去死亡率得出實際增長率。馬寅初認(rèn)為這種調(diào)查方法不能概括全貌。他經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的增長率是每年增長千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十。照這個速度發(fā)展下去，50年后，中國將有26億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成《控制人口與科學(xué)研究》一文。1957年7月5日，馬寅初發(fā)表了《新人口論》，主張控制人口、節(jié)制生育，但這一理論一經(jīng)問世，立即受到壓制，遭受到不公正的批判。但他始終如一，堅持真理，不愿違心地放棄。雖然他遭受撤除公職的處分，對他的批判也不斷升級，但馬寅初依舊堅持：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止。”后來我國終于實行了計劃生育，實踐證明馬氏理論是真理。真理是有價值的，只有通過正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。

“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?

亞里士多德說過：“我愛我?guī)?，但我更愛真理?！惫?84年，亞里士多德出生在希臘北方的史塔吉拉城，他的父親是馬其頓國王的御醫(yī)，家境富裕。17歲時，亞里士多德來到雅典，進(jìn)入柏拉圖創(chuàng)立的學(xué)院一待就是20年，從最初的學(xué)生變成教師。柏拉圖死后，亞里士多德在前人哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了與老師截然不同的哲學(xué)體系。亞里士多德師從柏拉圖20年之久，柏拉圖一直將他看做是晚年最為得意的學(xué)生。柏拉圖賞識亞里士多德的才華，明確地說：“我的學(xué)院可以分作兩部分--一般的學(xué)生構(gòu)成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦?！?

亞里士多德從17歲開始入師門，跟隨柏拉圖多年的他對老師是很崇敬的，師徒二人也是很好的朋友。他曾寫了一首詩贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的……這樣的人啊，如今已無處尋覓！”

不過，亞里士多德并不是刻板的被動受教者。他“是個在思想上同那個偉大的雅典人屬于不同類型的人。他對具有想象力的意志天生就懷疑，而對確立的事實卻極為尊重而力求理解”。他沒有簡單地接受和繼承柏拉圖的思想和觀念，而是進(jìn)行反思，時常置疑、批評。在追求真理的征程中，亞里士多德非常勇敢、堅決地批評老師的錯誤和缺點，在《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》等著作中，亞里士多德經(jīng)常以柏拉圖為標(biāo)本，進(jìn)行思想的解剖、批判和沉思，并且毫不留情地批評了老師學(xué)說的地基--“理念論”，提出了“實體說”。亞里士多德奉行“我愛我?guī)?，但我更愛真理”，這種批判性的反思和對真理的孜孜以求造就了亞里士多德的思想特質(zhì)和大家風(fēng)范。

在真理面前，人人平等，不因其年齡、身份、地位、師長等有所區(qū)別，不因權(quán)威、權(quán)勢而改變自我使命和責(zé)任。觀點的分歧、思想的差異、沖突難以泯滅知識、思想、智慧、真理愛好者和探求者的情懷，難以沖淡真善美踐行者的崇高和偉岸。