二是，民族素質(zhì)和民族自信心問題。

新中國成立60多年，改革開放30多年，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，我國民族素質(zhì)顯著提高。這是不容置疑的事實(shí)。但也必須清醒地看到，由于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣度、深度和前進(jìn)的速度前所未有，就整個(gè)國家和民族來說，我們的素質(zhì)準(zhǔn)備是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，存在某種滯后甚至嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象。而從歷史的和世界的視野來觀察，一個(gè)大國的崛起，良好國民素質(zhì)的養(yǎng)成和提高，是最重要的內(nèi)在因素之一。這里舉德國10和以色列11兩個(gè)國家為例。

德意志民族有著悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，產(chǎn)生過許多舉世聞名的大思想家、大哲學(xué)家、大科學(xué)家、大文學(xué)家、大音樂家，如康德12、黑格爾13、馬克思、海德格爾14、愛因斯坦15、貝多芬16、巴赫17、歌德18、海涅19等等。他們的思想和行為影響了廣大的德國民眾，成為德國民族文化和民族精神的重要組成部分。尼采在談到德國人的民族特性時(shí)說：“它沒有一種與之一起成為主宰的高級文化，更沒有一種美好的趣味和一種高貴的本能之‘美’；然而，它卻有著比任何一個(gè)歐洲國家更男人氣的美德。勇氣和自尊十足，在交往和相互義務(wù)中誠信有加，非常勤勞，極為堅(jiān)毅——還有一種固有的、需要加以刺激而不是加以阻止的節(jié)制。”德國民族文化和民族精神，有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是講理性，守紀(jì)律；二是文化素質(zhì)普遍較高；三是崇尚自強(qiáng)不息精神。歌德的《浮士德》所講述的故事就生動(dòng)、深刻地反映了德意志的民族精神。這種精神在很多德國人身上體現(xiàn)得比較突出。一直到現(xiàn)在，德國的產(chǎn)品質(zhì)量在世界上有口皆碑、舉世公認(rèn)，其原因就是他們保證質(zhì)量，不斷改進(jìn)，總是追求更美好、更完善的目標(biāo)。正是由于有了這種無止境的追求精神，德意志民族才始終保持了旺盛的生命力，才可以在“二戰(zhàn)”失敗的廢墟上，經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，國家迅速恢復(fù)元?dú)?，重新成為歐洲和世界舞臺(tái)上一支不容忽視的重要力量。

以色列是一個(gè)面積只有21000多平方公里，約2/3土地為沙漠地帶的袖珍小國，然而就是這樣一個(gè)小國，已經(jīng)發(fā)展成為人均GDP達(dá)到28000多美元的現(xiàn)代化工業(yè)國家，位居世界前列。猶太民族可以說是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，歷史上的幾次大流散，蒙受了巨大的恥辱，并且遭受了德國納粹最血腥的種族大屠殺。但這個(gè)民族歷經(jīng)千年磨難而不衰，歸根到底，是猶太民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和高度的民族團(tuán)結(jié)精神在做支撐。世界上公認(rèn)，猶太民族是最善于學(xué)習(xí)的民族，是最善于思考的民族，是最富于堅(jiān)韌精神的民族，是最務(wù)實(shí)又最富想象力和創(chuàng)造力的民族。

優(yōu)秀的民族素質(zhì)是怎樣養(yǎng)成的？差別在基礎(chǔ)、在家庭教育。有一本名為《特別狠心特別愛》的書，介紹了一位以色列母親的成功育子經(jīng)驗(yàn)。她給了孩子們堅(jiān)強(qiáng)、自信、寬容三把鑰匙。而她的孩子們也以三把鑰匙來回報(bào)她的養(yǎng)育之恩：一把汽車鑰匙、一把別墅鑰匙和一把裝滿珠寶的保險(xiǎn)箱鑰匙。猶太家長對兒女的愛，以終生受益為目標(biāo)，他們不做短線，只做長期投資，從小就培養(yǎng)孩子健全的素質(zhì)和人格，不培養(yǎng)平庸孩子。該書作者沙拉在“后記”中說，一些中國父母愛孩子的畫面像一幅子宮圖，而猶太父母愛孩子的畫面像一幅篝火圖。最美的子宮圖就像文藝復(fù)興時(shí)期大師達(dá)?芬奇在手稿中所描繪，它完美地表現(xiàn)出“子宮就是孩子的宮殿”。兒女是來源于子宮的作品，可是，作品發(fā)表之后，父母還設(shè)立“虛擬子宮”，斬不斷理還亂地來“愛”孩子，久而久之就把孩子培養(yǎng)成平庸無能的人。猶太父母愛孩子的畫面則像一幅篝火圖。畫面中，父母用篝火點(diǎn)燃孩子的人生和前程，遙遙望見他們就像一輪新的太陽從地平線升起。虛擬子宮的愛子方式，是毀滅性的育兒方式。然而，令人憂心的是，很多深陷誤區(qū)的中國父母卻絲毫沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。他們以愛的名義，正在送給孩子最可怕的禮物?！鞍焉娼逃性诮逃氖孜??！薄坝袃斏顧C(jī)制”是猶太生存教育的一個(gè)精華。它不僅使猶太子孫精明富有，而且還使得他們無論漂泊到世界任何一個(gè)角落，都能如魚得水地開展事業(yè)。以色列的《家庭教育》雜志曾做過一個(gè)調(diào)查：愛干家務(wù)的孩子與不愛干家務(wù)的孩子相比，長大后的失業(yè)率為1∶15。在有償生活機(jī)制的運(yùn)行下，孩子們比想象的更能干，更有時(shí)間意識(shí)、成本意識(shí)、自我管理意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。在以色列廣為流傳著一句教子名言：“教育的目的是把每個(gè)人都訓(xùn)練成一個(gè)有自己獨(dú)立思想的人。”這句名言出自猶太后裔愛因斯坦的口中。《讀者》雜志上有一則介紹美國華盛頓一所精英教會(huì)高中的文章。這所高中的校訓(xùn)是“為了別人的人”。為了把學(xué)生培養(yǎng)成“為了別人的人”，所有畢業(yè)班學(xué)生必須完成至少40個(gè)小時(shí)的社會(huì)服務(wù)才能畢業(yè)。其中重要的一個(gè)服務(wù)項(xiàng)目是到無家可歸者救濟(jì)站，面對面地給那些無家可歸者提供社會(huì)服務(wù)。這些無家可歸者，有的有毒癮，有的精神不正常，服務(wù)起來非常不容易。一位15歲的男孩負(fù)責(zé)打飯，他看到排隊(duì)來領(lǐng)飯的人全低著頭，一言不發(fā)。什么是人的尊嚴(yán)，這個(gè)剛開始理解世界的男孩一下子就領(lǐng)會(huì)到了。正常的財(cái)富，都是通過為他人服務(wù)而得到的報(bào)償，所以致富的正途首先是理解他人。讓孩子看看真實(shí)的生活，理解什么是人的尊嚴(yán)，怎樣維護(hù)人的尊嚴(yán)，才能使孩子健康成長。