壞人為達(dá)自己的目的，不惜卑躬屈膝，哪怕自己以前是當(dāng)爺爺?shù)模藭r(shí)也是一副“孫子”相。說(shuō)好聽點(diǎn)，這其實(shí)叫能屈能伸。能屈能伸，才是大丈夫，該低頭的時(shí)候就要低頭。在社會(huì)生活中，有時(shí)別人需要求你，有時(shí)你需要求別人。求別人能把事情辦好，低頭未嘗不可。

俗話說(shuō)：“人人都有當(dāng)孫子的時(shí)候。”其實(shí)這句話并不粗俗，孫子的意思無(wú)非意味著你有一個(gè)爺爺。人人都有當(dāng)孫子的時(shí)候，意味著你處在一個(gè)相對(duì)的人際關(guān)系之中，你在你爺爺面前是孫子，你在你兒子面前是父親。也就是說(shuō)，在社會(huì)這個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)中，誰(shuí)都離不開別人的幫助。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)名叫許行的楚國(guó)人來(lái)到滕國(guó)，他和自己的幾十個(gè)門徒穿著粗麻織成的衣服，靠編草鞋、織席謀生，以能自耕自足、不求他人為樂(lè)，并據(jù)此指責(zé)滕國(guó)的國(guó)君不明事理。許行認(rèn)為一個(gè)真正賢明的國(guó)君，他既要替老百姓服務(wù)，同時(shí)還要和老百姓一樣自耕自食。如果自己不耕種而要?jiǎng)e人供養(yǎng)，那就不能算作是賢明的國(guó)君。

一個(gè)叫陳相的人把許行的言行告訴了孟子。

孟子問(wèn)陳相：“許行一定只吃自己耕種收獲的糧食嗎?”

陳相回答：“是的?！?/p>

孟子接著又問(wèn)：“那么，許行一定自己織布才穿衣嗎？他戴的帽子也是自己做的嗎？他煮飯的鐵甑都是自己親手澆鑄的嗎？他耕作用的鐵器也都是自己親手打制的嗎？”

陳相回說(shuō)：“都不是的?！?/p>

孟子說(shuō)：“既然是這樣，那就是許行自己不明白事理了。”

“萬(wàn)事不求人”是一句虛言，很難想象一個(gè)人能做到“萬(wàn)事不求人”。只靠自己，你或許衣食住行的問(wèn)題都不一定能解決。我們都是有求于人的，即使擁有上億財(cái)產(chǎn)，也不見得買得到你真正想要或需要的東西。因此，生活中，我們必須求人。

社會(huì)現(xiàn)狀就是，不求人你就會(huì)碰壁。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果你對(duì)社會(huì)上這種求人的現(xiàn)狀很不適應(yīng)，你就很難在社會(huì)上取得大的發(fā)展。

而如果你的事業(yè)發(fā)展到你自認(rèn)為再也不用人的時(shí)候，那么說(shuō)明你已經(jīng)達(dá)到故步自封的時(shí)候。低姿態(tài)，是生存的法則。在社會(huì)上保持低姿態(tài)有時(shí)是你生活方式和工作方式中的一種，它與你的道德和氣節(jié)無(wú)關(guān)，當(dāng)你遇到一個(gè)很低的門時(shí)，你必須低頭。

為什么很多人寧愿自己受罪受累，也不愿意求人呢？首先是心態(tài)擺不正。還沒(méi)開始之前，就有懼怕心理。老想著別人可能會(huì)很傲慢地對(duì)待你，會(huì)輕視你，會(huì)對(duì)你視而不見，甚至?xí)耆枘?，把你趕出門去……這樣就退縮了，就喪失了勇氣。所以寧可忍受不辦事的后果，忍受不辦事的麻煩，把事情擱置起來(lái)，也不去求人。但是，既然你是去求別人幫你辦事，就得忍受別人這種傲慢的態(tài)度。其次，求人的時(shí)候，看看我們是否值得別人來(lái)幫。