“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。”多么樸素直白的詩(shī)句，不需要任何的修飾和遮掩，可以將你搪塞至無(wú)言。你是帝王將相也好，你是布衣百姓也罷；你叱咤風(fēng)云，你卑微懦弱；你家財(cái)萬(wàn)貫，你身無(wú)分文；你國(guó)色天香，你形容槁木。這一切，在死亡面前，都是微不足道，死神可以在任何時(shí)候，不打招呼就終止你一世人生。你要說(shuō)的話，沒(méi)有說(shuō)完，你要做的事，沒(méi)有做完，你要愛(ài)的人，還沒(méi)有愛(ài)夠。生命只有一次，不會(huì)給任何人重來(lái)的機(jī)會(huì)。多少英雄不壽，多少紅顏薄命，死的時(shí)候，只是一堆荒草，一抔塵土，覆蓋了這簡(jiǎn)短的一生。

以土饅頭來(lái)喻墳?zāi)?，直接入骨，似譏諷，又帶著無(wú)奈。這個(gè)土饅頭，被棄之于城外，雜草叢生，孤寂難當(dāng)。而餡草卻在繁華的城里，他們此刻享受榮華，逍遙自在，臨死的那一天，也要住進(jìn)這個(gè)土饅頭里，以塵土為房，荒草為被，和影子說(shuō)話，與寂寞為鄰。無(wú)論你愛(ài)不愛(ài)吃這個(gè)土饅頭，都必須吃一個(gè)，并且也只能吃一個(gè)。土饅頭里的餡，也許不是你喜歡的滋味，但是你不能嫌棄，因?yàn)樗劳鍪亲詈蟮慕Y(jié)果，由不得任何人做其他的選擇。每個(gè)人都懂得自然的規(guī)律，可是面對(duì)生死，卻不能坦然，無(wú)法徹悟。而沉重的死亡，被他輕松的語(yǔ)調(diào)，化解得輕松而幽默。

“世無(wú)百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門(mén)限，鬼見(jiàn)拍手笑?！蔽覀兌际怯褂狗踩?，在別無(wú)他法的時(shí)候，只能接受生老病死的定律。沒(méi)有誰(shuí)可以求得長(zhǎng)生不老，卻要執(zhí)著地廣求仙藥，妄圖成仙，免去輪回之苦。據(jù)傳王羲之的后人陳僧智永善書(shū)，名重一時(shí)，求書(shū)者多至踏穿門(mén)檻，于是裹以鐵葉，取其經(jīng)久耐磨。這里的“打鐵作門(mén)限”，則引自于此。多少人，孜孜不倦地追求，為人生做好漫長(zhǎng)虛幻的打算。卻不知，自己的徒勞，惹得拍手取笑。宋代范成大曾把這兩首詩(shī)的詩(shī)意，鑄為一聯(lián)：“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭?！倍@兩句詩(shī)則成了《紅樓夢(mèng)》里妙玉之最?lèi)?ài)，她亦悟出了生死這個(gè)看似隱含玄機(jī)實(shí)則淺顯的道理。其中“鐵檻寺”和“饅頭庵”的來(lái)歷也在于此。

王梵志的詩(shī)，寫(xiě)出他對(duì)世人的諷誡，似乎他是一個(gè)清醒者，透徹世間一切，冷看凡人的癡態(tài)，用他恢諧的語(yǔ)言，生動(dòng)地表達(dá)對(duì)人生的了悟。而我們，連反辯的權(quán)利、回駁的能力也喪失了。這讓我們不禁想問(wèn)，王梵志是何許人也，難道從小出家為僧？否則如何有這樣的悟性？