當一些中國人向西方學(xué)習(xí)，最終迷失自我、失魂落魄的時候，日本人永遠保留著一顆“大和民族”之魂。

中國人應(yīng)該向西方學(xué)什么？首先必須問自己：我是誰？我要什么？我要去哪里？我缺什么？我有哪些矛盾？我需要解決什么問題？我的哪些問題可以自己解決，哪些問題需要向西方學(xué)習(xí)解決？西方的辦法適合我嗎？..離開了這個“我”-這個學(xué)習(xí)的主體，我們向西方學(xué)什么？！

其次，要尋找西方文明成就的根源在哪里。西方文明就算如同一批人所認為的那樣，是所謂“先進的”，那么，我們也有必要研究一下：這個文明成果的原因究竟為何？我們只有掌握了這個“因”，并且學(xué)習(xí)這個“因”，才有可能結(jié)出相應(yīng)的“果”來。是科技嗎？是管理嗎？是文化嗎？是哲學(xué)嗎？是宗教嗎？還是其他？

第三，要區(qū)分西方文明的精華和糟粕，取其精華，棄其糟粕。什么是精華？凡是有利于解決問題、有助于達成自己目標的，可以稱之為精華。反之，凡是無利于解決問題、無助于達成自己目標的，不妨稱之為糟粕。我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獙ξ鞣降奈拿?、文化“照單全收”呢？我們?yōu)槭裁醋霾坏健坝兴鶎W(xué)、有所不學(xué)”呢？我們?yōu)槭裁床豢梢韵蛭鞣秸f“不”呢？

第四，對比西方，我們更應(yīng)該檢討自己。正如王老師所言，也許“不是西方人高明，而是我們自身窩囊”。對比西方，我們丟掉了什么？我們丟掉了精神，丟掉了智慧，丟掉了誠信，丟掉了心靈的開放，丟掉了“心”。中國產(chǎn)的寶馬和德國產(chǎn)的寶馬，差別在哪里？我們落后在哪里？在專利技術(shù)嗎？在管理流程嗎？在質(zhì)量控制嗎？筆者以為，差別不在這里，而在于中國人的“心”丟了。

總之，中國人應(yīng)該向西方學(xué)什么？我們不能為了學(xué)而學(xué)，我們必須先找回自己的“心”，知道自己該學(xué)什么、不該學(xué)什么。只有這樣，我們才能真正從西方乃至世界一切國家學(xué)到真正有用的東西。否則都是“邯鄲學(xué)步”，最后的結(jié)果會很慘、很慘！

（黃東濤）

究竟該不該學(xué)習(xí)西方？如果要學(xué)，又該如何學(xué)習(xí)？這些問題，老實說，至今許多人并沒有弄清楚。

筆者認為，近代中國對西方在科技等具體層面的學(xué)習(xí)，只是“術(shù)”的層面；當代西方對我們的最大借鑒，是能讓我們反省當前自身的文化缺失，從而回歸中國文化的精蘊。

筆者幾年前在美國和歐洲工作期間，圣誕夜的時候會去教堂。整個彌撒下來兩個小時，所有的信徒按照程序、規(guī)規(guī)矩矩地完成彌撒。沒有人有心神開小差的情況。有一次筆者跟幾個剛從國內(nèi)來的朋友去參加圣誕彌撒，這幾個人不到一個小時就耐不住寂寞了。筆者當時一個想法就是，整個歐美的圣誕夜，民眾們多數(shù)都能夠這么規(guī)規(guī)矩矩、平心靜氣地把彌撒做下來，這本身就是很值得肯定的一件事。這就是歐美社會秩序較好的一個縮影。歐美人能夠有至少是表面上的禮讓，能有所謂的紳士風度，能夠用心生產(chǎn)出精致的產(chǎn)品，都與在教堂里的這種心態(tài)有關(guān)。當然不僅僅是在圣誕夜。就像王老師所說的，歐美人六天做壞事，第七天到教堂。但就是這么一天在教堂里，有一段靜心下來的時間，對人生、對整個社會就是一種凈化，一種回歸。就是這么一點，就看得出當代中國社會與歐美的差異來了。想想看我們現(xiàn)在過春節(jié)的時候，有多少人能夠花時間用心地、專注地去體會一下過年的美好習(xí)俗呢？在中秋的時候，有多少人能夠靜下心來賞賞月呢？有的只是在喧鬧嘈雜中打牌、吃喝這些了。

這也就是我們應(yīng)該思考的：西方近代發(fā)展得好，原因是什么？是因為發(fā)揮了其文明傳統(tǒng)中的好的東西，而揚棄了壞的東西。好的東西，就是基督教文明精神中的專一、投入、精益求精的精神；壞東西，就是宗教專制、政治專制等。西方經(jīng)過文藝復(fù)興和啟蒙運動，對宗教專制和政治專制進行了清理，而保留了基督教文明中相對好的東西，從而帶來了近代西方的創(chuàng)造和發(fā)展。