認(rèn)祖歸宗，慎終追遠(yuǎn)，一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，在西方人的“文明”教化下，我們?cè)S多人居然不認(rèn)自己的祖宗了，居然可以認(rèn)“賊”作父，是可忍孰不可忍！當(dāng)此之時(shí)，一定有人會(huì)站出來(lái)，指責(zé)筆者是狹隘的民族主義者，是愚昧落后的保守主義者。認(rèn)自己祖宗為祖宗的人，成了罪人；認(rèn)強(qiáng)盜祖宗為祖宗的人，倒成了先進(jìn)分子。真是豈有此理！

年輕的時(shí)候，筆者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的祭祀文化不甚理解，從內(nèi)心覺(jué)得這是愚昧的表現(xiàn)。我當(dāng)時(shí)想人死如燈滅，搞這些迷信活動(dòng)有什么意義？然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，我才感受到祭祀的偉大，感受到作為祖宗血脈傳承的重要，感受到祖宗其實(shí)并沒(méi)有死，他們依然流淌在我們的血脈中，依然顯現(xiàn)在我們的基因中，依然是我們的一部分。有了他們的福蔭，才有我們的今天。有些人會(huì)說(shuō)，正是因?yàn)樽孀诘挠廾?，才有我們今天的落后。這里就產(chǎn)生了三個(gè)問(wèn)題：究竟是我們對(duì)不起祖宗，還是祖宗對(duì)不起我們？即便是祖宗對(duì)不起我們，我們就可以不認(rèn)這個(gè)祖宗嗎？我們認(rèn)別人的祖宗為祖宗，就可以解決當(dāng)前的問(wèn)題嗎？第一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)起來(lái)話長(zhǎng)，答案也許有分歧，筆者肯定地認(rèn)為是“我們對(duì)不起祖宗”，原因是祖宗曾經(jīng)太了不起，而當(dāng)今的我輩卻太不爭(zhēng)氣。第二個(gè)問(wèn)題，恐怕不應(yīng)該是問(wèn)題，不管我們喜不喜歡、愿不愿意，祖宗就是祖宗，不認(rèn)也得認(rèn)。至于第三個(gè)問(wèn)題，就是本文要詳細(xì)闡述的主旨內(nèi)容。

從1840年以來(lái)，我們?cè)S多人就開(kāi)始逐步地“抬錯(cuò)了棺材，哭錯(cuò)了祖宗”。一開(kāi)始，還多少有點(diǎn)不得不為的無(wú)奈。畢竟是秀才遇到兵，有理講不清；畢竟是“文明人”遇見(jiàn)了“野蠻人”。在堅(jiān)船利炮的淫威下，許多中國(guó)人開(kāi)始失去了自信，開(kāi)始懷疑起自己的祖宗、自己的文化。到了1919年五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的精英們?cè)跐姟芭K水”的同時(shí)把“小孩”也潑出去了。于是，德先生、賽先生開(kāi)始大行其道，傳教士進(jìn)來(lái)了，西醫(yī)進(jìn)來(lái)了，哲學(xué)進(jìn)來(lái)了，西方的生活方式進(jìn)來(lái)了，西方的“文明”進(jìn)來(lái)了..在引進(jìn)的同時(shí)，我們?cè)S多人越來(lái)越遠(yuǎn)地離開(kāi)了自己的祖宗，離開(kāi)了自己的文化，離開(kāi)了自己的傳統(tǒng)，以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以西方的價(jià)值為價(jià)值，希望自己跟西方越走越近，并且美其名曰“現(xiàn)代化”。直至今天，許多人甚而至于“抬錯(cuò)了棺材，哭錯(cuò)了祖宗”，把自己的祖宗不當(dāng)祖宗，把別人的祖宗當(dāng)祖宗供起來(lái)了。可悲?。】蓢@??！

如果把別人的祖宗當(dāng)祖宗，真的能讓中國(guó)人民站起來(lái)、幸福起來(lái)，雖然說(shuō)有點(diǎn)委屈，其實(shí)也還算不錯(cuò)。然而，這種奇跡是不可能發(fā)生在中國(guó)的。也許對(duì)于一些沒(méi)有多少歷史的小國(guó)，可以做到這一點(diǎn)；但對(duì)于泱泱中華大國(guó)而言，其高度的智慧文明曾經(jīng)引領(lǐng)人類(lèi)幾千年的輝煌，怎么可以降低層次去迎合人類(lèi)較為低級(jí)的“文明”呢？！許多中國(guó)人的自甘墮落，不僅對(duì)不起祖宗，也對(duì)不起人類(lèi)。因?yàn)槿祟?lèi)如果還要有未來(lái)的話，必然還需要回歸到中國(guó)的文化。

何以見(jiàn)得，許多中國(guó)人“抬錯(cuò)了棺材，哭錯(cuò)了祖宗”？在學(xué)術(shù)上，完全以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，西方等同于先進(jìn)。所有中國(guó)的思想、文化、學(xué)術(shù)，都必須經(jīng)過(guò)“西方中心化”的價(jià)值觀進(jìn)行觀察、過(guò)濾。只有符合西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)，才有資格作為正統(tǒng)學(xué)術(shù)得以傳播。在教育上，許多中國(guó)人拋棄了自己幾千年教育的精華，一味地跟隨西方的教育理念，結(jié)果竟然成了“邯鄲學(xué)步”：西方的所謂先進(jìn)沒(méi)有學(xué)會(huì)，自己的教育傳統(tǒng)又給忘干凈了，真正地不懂教育了。在醫(yī)療衛(wèi)生上，西醫(yī)在朝，中醫(yī)在野。有人甚至提出“廢除中醫(yī)”的愚蠢主張。他們把抬錯(cuò)的棺材、哭錯(cuò)的祖宗都當(dāng)成“真的”了，而我們真正的祖宗，卻被人遺忘甚至拋棄。在社會(huì)倫理上，有些人丟棄了傳統(tǒng)的倫理道德，廢除了規(guī)范人倫的三綱五常，試圖以西方的倫理為倫理，以西方的道德為道德。然而，我們畢竟不是西方人，心中也沒(méi)有上帝，因而，很難按照西方的倫理重建我們的社會(huì)。于是，又一個(gè)“邯鄲學(xué)步”來(lái)了，我們的社會(huì)開(kāi)始喪失倫理道德。在語(yǔ)言上，我們西方化了，西方語(yǔ)言成了時(shí)髦名詞；在管理上，我們西方化了，似乎只有西方人才懂管理；在思維上，我們西方化了，拋棄了中國(guó)人最彌足珍貴的思維方式：模糊思維、宏觀思想、整體思維、類(lèi)象思維、直覺(jué)思維；在建筑上，我們西方化了，丟掉了中國(guó)人“天人合一”的建筑理念；在生活上，我們西方化了，只知道鍛煉身體，不知道修煉身心，只知道快節(jié)奏，不知道慢節(jié)奏，只知道追求物質(zhì)，不知道追求精神..西方成了我們的祖宗！

除了哭錯(cuò)了“西方”這個(gè)祖宗外，對(duì)于自己的祖宗，當(dāng)代許多中國(guó)人也未必搞得清楚。譬如，儒家中心論者，就抬錯(cuò)了棺材、哭錯(cuò)了祖宗。中國(guó)文化的代表不是儒家思想，孔子也不是我們唯一的祖宗。又如，日本、韓國(guó)受中國(guó)文化的影響，大家都以為是受儒家文化的影響，實(shí)際上，應(yīng)該是受中國(guó)禪文化的影響。至于歷史中的瓜瓜葛葛、枝枝葉葉，更是撲朔迷離，讓人搞不清楚，以致“抬錯(cuò)了棺材，哭錯(cuò)了祖宗”。譬如，如何評(píng)價(jià)秦始皇？如何評(píng)價(jià)宋代？如何評(píng)價(jià)禪文化？如何評(píng)價(jià)康乾盛世？如何評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)？如何評(píng)價(jià)毛澤東及其時(shí)代？如何評(píng)價(jià)“文化大革命”？等等。結(jié)果不難看見(jiàn)，原因卻不易見(jiàn)?，F(xiàn)象都已看到，本質(zhì)藏在哪里？沒(méi)有智慧，我們不得不抬錯(cuò)棺材、哭錯(cuò)祖宗。

有本則昌，無(wú)本則竭。追本溯源、返本開(kāi)新，尋找自己的祖宗，并且將燦爛的中國(guó)文化傳承下去，是每一位當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)盡的職責(zé)。唯其如此，中國(guó)才能真正富強(qiáng)繁榮起來(lái)。我們不能繼續(xù)“抬錯(cuò)棺材、哭錯(cuò)祖宗”了，我們應(yīng)該找到自己的祖宗，“把上帝的還給上帝，把愷撒的還給愷撒”。到那個(gè)時(shí)候，我們一定會(huì)以“生為一名中國(guó)人”為榮。

（黃東濤）