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第十四篇 元明傳來(lái)之講史(上)

魯迅講小說(shuō) 作者:魯迅


宋之說(shuō)話人,于小說(shuō)及講史皆多高手(名見(jiàn)《夢(mèng)粱錄》及《武林舊事》),而不聞?dòng)兄?;元代擾攘,文化淪喪,更無(wú)論矣。日本內(nèi)閣文庫(kù)藏元至治(1321 ~1323)間新安虞氏刊本全相(猶今所謂繡像全圖)平話五種,曰《武王伐紂書》,曰《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》,曰《秦并六國(guó)》,曰《呂后斬韓信前漢書續(xù)集》,曰《三國(guó)志》,每集各三卷(《斯文》第八編第六號(hào),鹽谷溫《關(guān)于明的小說(shuō)“三言”》),今惟《三國(guó)志》有印本(鹽谷博士影印本及商務(wù)印書館翻印本),他四種未能見(jiàn)。其《全相三國(guó)志平話》分為上下二欄,上欄為圖,下欄述事,以桃園結(jié)義始,孔明病歿終。而開(kāi)篇亦先敘漢高祖殺戮功臣,玉皇斷獄,令韓信轉(zhuǎn)生為曹操,彭越為劉備,英布為孫權(quán),高祖則為獻(xiàn)帝,立意與《五代史平話》無(wú)異。惟文筆則遠(yuǎn)不逮,詞不達(dá)意,粗具梗概而已,如述“赤壁鏖兵”云:

卻說(shuō)武侯過(guò)江到夏口,曹操舡上高叫“吾死矣!”“眾軍曰,“皆是蔣干。”眾官亂刀銼蔣干為萬(wàn)段。曹操上舡,荒速奪路,走出江口,見(jiàn)四面舡上,皆為火也。見(jiàn)數(shù)十只舡,上有黃蓋言曰,“斬曹賊,使天下安若太山!”曹相百官,不通水戰(zhàn),眾人發(fā)箭相射。卻說(shuō)曹操措手不及,四面火起,前又相射。曹操欲走,北有周瑜,南有魯肅,西有陵統(tǒng)甘寧,東有張昭吳苞,四面言殺。史官曰:“倘非曹公家有五帝之分,孟德不能脫?!辈懿俚妹鞅倍?,至江岸,眾人撮曹公上馬。卻說(shuō)黃昏火發(fā),次日齋時(shí)方出,曹操回顧,尚見(jiàn)夏口舡上煙焰張?zhí)?,本部軍無(wú)一萬(wàn)。曹相望西北而走,無(wú)五里,江岸有五千軍,認(rèn)得是常山趙云,攔住,眾官一齊攻擊,曹相撞陣過(guò)去?!镣?,到一大林?!芄珜せ瑯s路去,行無(wú)二十里,見(jiàn)五百校刀手,關(guān)將攔住。曹相用美言告云長(zhǎng),“看操亭侯有恩。”關(guān)公曰:“軍師嚴(yán)令?!辈芄碴噮s過(guò)。說(shuō)話間,面生塵霧,使曹公得脫。關(guān)公趕數(shù)里復(fù)回,東行無(wú)十五里,見(jiàn)玄德,軍師。是走了曹賊,非關(guān)公之過(guò)也。言使人小著玄德(案此句不可解)。眾問(wèn)為何。武侯曰,“關(guān)將仁德之人,往日蒙曹相恩,其此而脫矣?!标P(guān)公聞言,忿然上馬,告主公復(fù)追之。玄德曰,“吾弟性匪石,寧奈不倦?!避妿熝?,“諸葛赤(亦?)去,萬(wàn)無(wú)一失?!薄ň碇惺酥潦彭?yè))

觀其簡(jiǎn)率之處,頗足疑為說(shuō)話人所用之話本,由此推演,大加波瀾,即可以愉悅聽(tīng)者,然頁(yè)必有圖,則仍亦供人閱覽之書也。余四種恐亦此類。

說(shuō)《三國(guó)志》者,在宋已甚盛,蓋當(dāng)時(shí)多英雄,武勇智術(shù),瑰偉動(dòng)人,而事?tīng)顭o(wú)楚漢之簡(jiǎn),又無(wú)春秋列國(guó)之繁,故尤宜于講說(shuō)。東坡(《志林》六)謂“王彭嘗云,途巷中小兒薄劣,其家所厭苦,輒與錢,令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話,至說(shuō)三國(guó)事,聞劉玄德敗,頻蹙眉,有出涕者,聞曹操敗,即喜唱快。以是知君子小人之澤,百世不斬?!痹谕呱幔罢f(shuō)三分”為說(shuō)話之一???,與“講《五代史》”并列(《東京夢(mèng)華錄》五)。金元雜劇亦常用三國(guó)時(shí)事,如《赤壁鏖兵》,《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》,《隔江斗智》、《連環(huán)計(jì)》,《復(fù)奪受禪臺(tái)》等,而今日搬演為戲文者尤多,則為世之所樂(lè)道可知也。其在小說(shuō),乃因有羅貫中本而名益顯。

貫中,名本,錢唐人(明郎瑛《七修類稿》二十三,田汝成《西湖游覽志余》二十五,胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》四十一),或云名貫,字貫中(明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》一百七十七),或云越人,生洪武初(周亮工《書影》),蓋元明間人(約1330 ~1400)。所著小說(shuō)甚夥,明時(shí)云有數(shù)十種(《志余》),今存者《三國(guó)志演義》之外,尚有《隋唐志傳》,《殘?zhí)莆宕费萘x》,《三遂平妖傳》,《水滸傳》等;亦能詞曲,有雜劇《龍虎風(fēng)云會(huì)》(目見(jiàn)《元人雜劇選》)。然今所傳諸小說(shuō),皆屢經(jīng)后人增損,真面殆無(wú)從復(fù)見(jiàn)矣。

羅貫中本《三國(guó)志演義》,今得見(jiàn)者以明弘治甲寅(1494)刊本為最古,全書二十四卷,分二百四十回,題曰“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳,后學(xué)羅本貫中編次”。起于漢靈帝中平元年“祭天地桃園結(jié)義”,終于晉武帝太康元年“王濬計(jì)取石頭城”,凡首尾九十七年(184 ~280)事實(shí),皆排比陳壽《三國(guó)志》及裴松之注,間亦仍采平話,又加推演而作之;論斷頗取陳裴及習(xí)鑿齒孫盛語(yǔ),且更盛引“史官”及“后人”詩(shī)。然據(jù)舊史即難于抒寫,雜虛辭復(fù)易滋混淆,故明謝肇淛(《五雜俎》十五)既以為“太實(shí)則近腐”,清章學(xué)誠(chéng)(《丙辰札記》)又病其“七實(shí)三虛惑亂觀者”也。至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖;惟于關(guān)羽,特多好語(yǔ),義勇之概,時(shí)時(shí)如見(jiàn)矣。如敘羽之出身豐采及勇力云:

……階下一人大呼出曰,“小將愿往,斬華雄頭獻(xiàn)于帳下!”眾視之:見(jiàn)其人身長(zhǎng)九尺五寸,髯長(zhǎng)一尺八寸,丹鳳眼,臥蠶眉,面如重棗,聲似巨鐘,立于帳前。紹問(wèn)何人。公孫瓚曰,“此劉玄德之弟關(guān)某也?!苯B問(wèn)見(jiàn)居何職。瓚曰,“跟隨劉玄德充馬弓手?!睅ど显g(shù)大喝曰,“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶?量一弓手,安敢亂言。與我亂棒打出!”曹操急止之曰,“公路息怒,此人既出大言,必有廣學(xué);試教出馬,如其不勝,誅亦未遲。”……關(guān)某曰,“如不勝,請(qǐng)斬我頭?!辈俳提嚐峋埔槐?,與關(guān)某飲了上馬。關(guān)某曰,“酒且斟下,某去便來(lái)?!背鰩ぬ岬?,飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得寨外鼓聲大震,喊聲大舉,如天摧地塌,岳撼山崩。眾皆失驚,卻欲探聽(tīng)。鸞鈴響處,馬到中軍,云長(zhǎng)提華雄之頭,擲于地上;其酒尚溫?!ǖ诰呕亍恫懿倨鸨ザ俊罚?/p>

又如曹操赤壁之?dāng)?,孔明知操命不?dāng)盡,乃故使羽扼華容道,俾得縱之,而又故以軍法相要,使立軍令狀而去,此敘孔明止見(jiàn)狡獪,而羽之氣概則凜然,與元刊本平話,相去遠(yuǎn)矣:

……華容道上,三停人馬,一停落后,一停填了坑塹,一停跟隨曹操過(guò)險(xiǎn)峻,路稍平妥。操回顧,止有三百余騎隨后,并無(wú)衣甲袍鎧整齊者?!中胁坏綌?shù)里,操在馬上加鞭大笑。眾將問(wèn)丞相笑者何故。操曰,“人皆言諸葛亮周瑜足智多謀,吾笑其無(wú)能為也。今此一敗,吾自是欺敵之過(guò),若使此處伏一旅之師,吾等皆束手受縛矣。”言未畢,一聲炮響,兩邊五百校刀手?jǐn)[列,當(dāng)中關(guān)云長(zhǎng)提青龍刀,跨赤兔馬,截住去路。操軍見(jiàn)了,亡魂喪膽,面面相覷,皆不能言。操在人叢中曰,“既到此處,只得決一死戰(zhàn)。”眾將曰:“人縱然不怯,馬力乏矣:戰(zhàn)則必死?!背剃旁唬骸澳持崎L(zhǎng)傲上而不忍下,欺強(qiáng)而不凌弱,人有患難,必須救之,仁義播于天下。丞相舊日有恩在彼處,何不親自告之,必脫此難矣?!辈?gòu)钠湔f(shuō),即時(shí)縱馬向前,欠身與云長(zhǎng)曰:“將軍別來(lái)無(wú)恙?”云長(zhǎng)亦欠身答曰,“關(guān)某奉軍師將令,等候丞相多時(shí)。”操曰,“曹操兵敗勢(shì)危,到此無(wú)路,望將軍以昔日之言為重?!痹崎L(zhǎng)答曰,“昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩,某曾解白馬之危以報(bào)之。今日奉命,豈敢為私乎?”操曰,“五關(guān)斬將之時(shí),還能記否?古之人大丈夫處世,必以信義為重;將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子者乎?”云長(zhǎng)聞之,低首良久不語(yǔ)。當(dāng)時(shí)曹操引這件事,說(shuō)猶未了,云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人,又見(jiàn)曹軍惶惶,皆欲垂淚,云長(zhǎng)思起五關(guān)斬將放他之恩,如何不動(dòng)心,于是把馬頭勒回,與眾軍曰,“四散擺開(kāi)!”這個(gè)分明是放曹操的意。操見(jiàn)云長(zhǎng)勒回馬,便和眾將一齊沖將過(guò)去,云長(zhǎng)回身時(shí),前面眾將已自護(hù)送操過(guò)去了。云長(zhǎng)大喝一聲,眾皆下馬,哭拜于地,云長(zhǎng)不忍殺之,正猶豫中,張遼縱馬至,云長(zhǎng)見(jiàn)了,亦動(dòng)故舊之心。長(zhǎng)嘆一聲,并皆放之。后來(lái)史官有詩(shī)曰:

徹膽長(zhǎng)存義,終身思報(bào)恩,威風(fēng)齊日月,名譽(yù)震乾坤,忠勇高三國(guó),神謀陷七屯,至今千古下,軍旅拜英魂。(第一百回《關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》)

弘治以后,刻本甚多,即以明代而論,今尚未能詳其凡幾種(詳見(jiàn)《小說(shuō)月報(bào)》二十卷十號(hào)鄭振鐸《三國(guó)志演義的演化》)。迨清康熙時(shí),茂苑毛宗崗字序始師金人瑞改《水滸傳》及《西廂記》成法,即舊本遍加改竄,自云得古本,評(píng)刻之,亦稱“圣嘆外書”,而一切舊本乃不復(fù)行。凡所改定,就其序例可見(jiàn),約舉大端,則一曰改,如舊本第一百五十九回《廢獻(xiàn)帝曹丕篡漢》本言曹后助兄斥獻(xiàn)帝,毛本則云助漢而斥丕。二曰增,如第一百六十七回《先主夜走白帝城》本不涉孫夫人,毛本則云“夫人在吳聞猇亭兵敗,訛傳先主死于軍中,遂驅(qū)兵至江邊,望西遙哭,投江而死”。三曰削,如第二百五回《孔明火燒木柵寨》本有孔明燒司馬懿于上方谷時(shí),欲并燒魏延,第二百三十四回《諸葛瞻大戰(zhàn)鄧艾》有艾貽書勸降,瞻覽畢狐疑,其子尚詰責(zé)之,乃決死戰(zhàn),而毛本皆無(wú)有。其余小節(jié),則一者整頓回目,二者修正文辭,三者削除論贊,四者增刪瑣事,五者改換詩(shī)文而已。

《隋唐志傳》原本未見(jiàn),清康熙十四年(1675)長(zhǎng)洲褚人獲有改訂本,易名《隋唐演義》,序有云,“《隋唐志傳》創(chuàng)自羅氏,纂輯于林氏,可謂善矣。然始于隋宮剪彩,則前多闕略,厥后補(bǔ)綴唐季一二事,又零星不聯(lián)屬,觀者猶有議焉?!逼涓乓勺R(shí)矣。

《隋唐演義》計(jì)一百回,以隋主伐陳開(kāi)篇,次為周禪于隋,隋亡于唐,武后稱尊,明皇幸蜀,楊妃縊于馬嵬,既復(fù)兩京,明皇退居西內(nèi),令道士求楊妃魂,得見(jiàn)張果,因知明皇楊妃為隋煬帝朱貴兒后身,而全書隨畢。凡隋唐間英雄,如秦瓊,竇建德,單雄信,王伯當(dāng),花木蘭等事跡,皆于前七十回中穿插出之。其明皇楊妃再世姻緣故事,序言得之袁于令所藏《逸史》,喜其新異,因以入書。此他事?tīng)?,則多本正史紀(jì)傳,且益以唐宋雜說(shuō),如隋事則《大業(yè)拾遺記》,《海山記》,《迷樓記》,《開(kāi)河記》,唐事則《隋唐嘉話》,《明皇雜錄》,《常侍言旨》,《開(kāi)天傳信記》,《次柳氏舊聞》,《長(zhǎng)恨歌傳》,《開(kāi)元天寶遺事》及《梅妃傳》,《太真外傳》等,敘述多有來(lái)歷,殆不亞于《三國(guó)志演義》。惟其文筆,乃純?nèi)缑骷緯r(shí)風(fēng),浮艷在膚,沉著不足,羅氏軌范,殆已蕩然,且好嘲戲,而精神反蕭索矣。今舉一例:

……一日玄宗于昭慶宮閑坐,祿山侍坐于側(cè),見(jiàn)他腹垂過(guò)膝,因指著戲說(shuō)著,“此兒腹大如抱甕,不知其中藏的何所有?”祿山拱手對(duì)道,“此中并無(wú)他物,惟有赤心耳;臣愿盡此赤心,以事陛下?!毙诼劦撋剿裕闹猩跸?。那知道:

人藏其心,不可測(cè)識(shí)。自謂赤心,心黑如墨!

玄宗之待安祿山,真如腹心;安祿山之對(duì)玄宗,卻純是賊心狼心狗心,乃真是負(fù)心喪心。有心之人,方切齒痛心,恨不得即剖其心,食其心;虧他還哄人說(shuō)是赤心??尚π谶€不覺(jué)其狼子野心,卻要信他是真心,好不癡心。閑話少說(shuō)。且說(shuō)當(dāng)日玄宗與安祿山閑坐了半晌,回顧左右,問(wèn)妃子何在,此時(shí)正當(dāng)春深時(shí)候,天氣向暖,貴妃方在后宮坐蘭湯洗浴。宮人回報(bào)玄宗說(shuō)道,“妃子洗浴方完?!毙谖⑿φf(shuō)道:“美人新浴,正如出水芙蓉。”令官人即宣妃子來(lái),不必更洗梳妝。少頃,楊妃來(lái)到。你道他新浴之后,怎生模樣?有一曲《黃鶯兒》說(shuō)得好:

皎皎如玉,光嫩如瑩,體愈香,云鬢慵整偏嬌樣。羅裙厭長(zhǎng),輕衫取涼,臨風(fēng)小立神駘宕。細(xì)端詳:芙蓉出水,不及美人妝。(第八十三回)

《殘?zhí)莆宕费萘x》未見(jiàn),日本《內(nèi)閣文庫(kù)書目》云二卷六十回,題羅本撰,湯顯祖批評(píng)。

《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見(jiàn),較先之本為四卷二十回,序云王慎修補(bǔ),記貝州王則以妖術(shù)變亂事?!端问贰罚ǘ倬攀睹麈€傳》)言則本涿州人,歲饑,流至恩州(唐為貝州),慶歷七年僭號(hào)東平郡王,改元得圣,六十六日而平。小說(shuō)即本此事,開(kāi)篇為汴州胡浩得仙畫,其婦焚之,灰繞于身,因孕,生女,曰永兒,有妖狐圣姑姑授以道法,遂能為紙人豆馬。王則則貝州軍排,后娶永兒,術(shù)人彈子和尚張鸞卜吉左黜皆來(lái)見(jiàn),云則當(dāng)王,會(huì)知州貪酷,遂以術(shù)運(yùn)庫(kù)中錢米買軍倡亂。已而文彥博率師討之,其時(shí)張鸞卜吉彈子和尚見(jiàn)則無(wú)道,皆先去,而文彥博軍尚不能克。幸得彈子和尚化身諸葛遂智助文,鎮(zhèn)伏邪法;馬遂詐降擊則裂其唇,使不能持咒;李遂又率掘子軍作地道入城;乃擒則及永兒。奏功者三人皆名遂,故曰《三遂平妖傳》也。

《平妖傳》今通行本十八卷四十回,有楚黃張無(wú)咎序,云是龍子猶所補(bǔ)。其本成于明泰昌元年(1620),前加十五回,記袁公受道法于九天玄女,復(fù)為彈子和尚所盜,及妖狐圣姑姑煉法事。他五回則散入舊本各回間,多補(bǔ)述諸怪民道術(shù)。事跡于意造而外,亦采取他雜說(shuō),附會(huì)入之。如第二十九回?cái)⒍牌呤ベu符,并呈幻術(shù),斷小兒首,覆以衾即復(fù)續(xù),而偶作大言,為彈子和尚所聞,遂攝小兒生魂,入面店覆楪子下,杜七圣咒之再三,兒竟不起。

杜七圣慌了,看著那看的人道,“眾位看官在上,道路雖然各別,養(yǎng)家總是一般,只因家火相逼。適間言語(yǔ)不到處,望看官們恕罪則個(gè)。這番教我接了頭,下來(lái)吃杯酒,四海之內(nèi),皆相識(shí)也。”杜七圣伏罪道,“是我不是了,這番接上了?!敝活櫩谥心钪?,揭起臥單看時(shí),又接不上。杜七圣焦躁道,“你教我孩兒接不上頭,我又求告你再三,認(rèn)自己的不是,要你恕饒,你卻直恁的無(wú)理?!北闳ズ竺婊\兒內(nèi)取出一個(gè)紙包兒來(lái),就打開(kāi),撮出一顆葫蘆子,去那地上,把土來(lái)掘松了,把那顆葫蘆子埋在地下,口中念念有詞,噴上一口水,喝聲“疾!”可霎作怪:只見(jiàn)地下生出一條藤兒來(lái),漸漸的長(zhǎng)大,便生枝葉,然后開(kāi)花,便見(jiàn)花謝,結(jié)一個(gè)小葫蘆兒。一伙人見(jiàn)了,都喝彩道,“好!”杜七圣把那葫蘆兒摘下來(lái),左手提著葫蘆兒,右手拿著刀,道,“你先不近道理,收了我孩兒的魂魄,教我接不上頭,你也休想在世上活了!”向著葫蘆兒,攔腰一刀,剁下半個(gè)葫蘆兒來(lái)。卻說(shuō)那和尚在樓上,拿起面來(lái)卻待要吃;只見(jiàn)那和尚的頭從腔子上骨碌碌滾將下來(lái)。一樓上吃面的人都吃一驚,小膽的丟了面跑下樓去了,大膽的立住了腳看。只見(jiàn)那和尚慌忙放下碗和箸,起身去那樓板上摸,一摸摸著了頭,雙手捉住兩只耳朵,掇那頭安在腔子上,安得端正,把手去摸一摸。和尚道:“我只顧吃面,忘還了他的兒子魂魄”,伸手去揭起楪兒來(lái)。這里卻好揭得起楪兒,那里杜七圣的孩兒早跳起來(lái);看的人發(fā)聲喊。杜七圣道,“我從來(lái)行這家法術(shù),今日撞著師父子?!薄ǖ诙呕叵隆抖牌呤ズ菪欣m(xù)頭法》)

此蓋相傳舊話,尉遲偓(《中朝故事》)云在唐咸通中,謝肇淛(《五雜俎》六)又以為明嘉靖隆慶間事,惟術(shù)人無(wú)姓名,僧亦死,是書略改用之。馬遂擊賊被殺則當(dāng)時(shí)事實(shí),宋鄭獬有《馬遂傳》。

 

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