魯迅后來說：

我常說明朝的永樂皇帝的兇殘，遠在張獻忠之上，是受了宋端儀的《立齋閑錄》的影響的。那時我還是滿洲治下的一個拖著辮子的十四五歲的少年，但已經(jīng)看過記載張獻忠怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》，痛恨著這“流賊”的兇殘。后來有偶然在破書堆里發(fā)見了一本不全的《立齋閑錄》，還是明抄本，我就在那書上看見了永樂的上諭，于是我的憎恨就移到永樂身上去了。

雜覽使人知識廣博，觸類旁通。周作人說他們兄弟的學問是所謂“雜學”，當然是謙虛的說法。實際上這樣讀書對于培養(yǎng)通達的見識、寬容的胸懷很有益處。周作人后來甚至還寫了篇幅很長的相當于學術(shù)自傳的《我的雜學》一文，可見他并不覺得雜覽不好。

魯迅大量讀野史雜記，既有助于培養(yǎng)全面、正確的歷史觀，也為他日后的寫作準備了素材，例如，《故事新編》中的《鑄劍》一篇，就取材于幼年時讀過的書。

望子成龍

東關(guān)是當時紹興最大的集鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷四月十五要舉行五猖會。那是全縣最盛大的節(jié)日。這一天，人們喜氣洋洋，舉著紅、綠、黃等各色的旗幡，抬著黑、白、黃、青、赤五路財神爺?shù)南?，在大道上游行，隊伍浩浩蕩蕩，接續(xù)好幾里，隊伍里有人耍獅子，有人舞盤龍，有人踩高蹺，有人扛臺閣，自然還有很多人敲鑼打鼓。還有的人肩了荷花銃，一路上朝天“轟轟”地放。這就是迎神賽會，是農(nóng)民們難得的快樂時光。

它的歷史已很久遠了。也是浙東人的明朝人張岱在他那有名的小品文集《陶庵夢憶》里就記載過紹興這類賽會的盛況，該書第七卷“及時雨”中說當時人們扮《水滸傳》人物道：

于是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀（游方僧），尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個呵活，臻臻至至，人馬稱而行。

那時是怎樣的熱鬧而且有趣啊?？上КF(xiàn)在這場面很淡薄了。即便是祈雨，辦法也已很簡單，不過是十多個人盤起一條龍，再找些村童們扮些海鬼之類。其他類的迎神賽會呢，因為新臺門所在的一條街較為偏僻，等到賽會的行列經(jīng)過時，一般是在下午，隊伍變得稀稀落落，大家往往伸著脖子等了多半天，最后只見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去，算是完了，兄弟們每次都很失望。

而東關(guān)的迎神賽會就不同。不但能看會，而且那里還有兩座特別的廟，其中一座叫梅姑廟，里面有梅姑的像。這個故事記在蒲松齡的《聊齋志異》里，說原來有個姓馬的女子，沒有出嫁未婚夫就死了，她矢志不嫁，三年后郁郁而終。族中人為表彰她，為她立了祠，稱她為梅姑。后來一個姓金的去趕考，在廟里停留一會兒，想入非非。到夜里，他就夢見一個女子來請他去赴約。他進祠，與梅姑成其好事，分手的時候梅姑又表示愿意跟他有百年之好，金生答應(yīng)了。這一夜，族中人做了一個夢，夢見梅姑對他們說，那位金生，已經(jīng)是她的丈夫了，讓他們趕緊給他塑一個像。大家都覺得奇怪，商議一番，族長認為如果照辦，會玷污了梅姑的名聲，決定不塑。但立刻族長全家人都病倒了，不得已，只好在梅姑像側(cè)立一個男子的像。像立成的時候，金生回家告訴他的妻子說：“梅姑來接我，我得去了！”遂無病而終。他的妻子痛恨至極，跑到廟里，指著梅姑像大罵，又跳到像座上批她好幾個巴掌。從此這里馬姓的人稱金生的像為金姑夫。這也是對所謂守節(jié)這種壓抑人性的規(guī)矩的一種諷刺和反叛吧?，F(xiàn)在人們看到的一對男女像是眉開眼笑的，看來老百姓沒有譴責他們的意思。

另一個廟是五猖廟。據(jù)說供的是“五通神”，那是五個兄弟。奇怪的是，廟里除了五個男人的像外，在他們的后面還列坐著五位太太，他們當然需要有太太了，鄉(xiāng)下人想得很周到，絕不會讓神鬼們寂寞，總按照人間的習慣給他們配對。梅姑之有金生，恐怕也是這個意思。