大街上有各行各業(yè)的工人，有做錫箔的、撐船的、做木工的、箍桶的、擔(dān)轎的等等。

紹興最大的手工業(yè)是錫箔業(yè)，有“錫半城”之稱。這錫箔其實(shí)就是所謂“冥幣”。據(jù)說在元代，人們?cè)诮Ｉ虾叫?，遇到風(fēng)浪，總要將長(zhǎng)方形的錫磚拋進(jìn)水中，為的是鎮(zhèn)壓“江神”、“海神”，后來(lái)逐漸發(fā)展成錫箔。打箔是一種很辛苦的活計(jì)，工人要用一頭大一頭小的鐵榔頭將一小塊錫打成一大塊薄薄的錫紙。干這個(gè)行業(yè)的大多是鄉(xiāng)下的農(nóng)民，種田和打短工之外，還想掙些錢，就來(lái)到城里做苦力。

紹興城里錫箔店很多，所以每天都能聽到榔頭的敲打聲從各店那簡(jiǎn)陋的木板房里傳出來(lái)。

周家兄弟們印象最深的是附近的一家叫“榮生轎行”的鋪?zhàn)拥闹魅藰s生，人們都叫他“做不殺的榮生”。他終日賣苦力，一刻也不休息。店里有一乘轎出租，有人來(lái)租，他馬上同自己的兄弟去抬轎；沒有活的時(shí)候，就挑起水果擔(dān)子，沿街叫賣水果；遇到喪事，就去給人家抬棺材?？傊?，什么活重，他干什么。他與魯迅后來(lái)寫的阿Ｑ全然不同，阿Ｑ雖然也曾被人夸作“很能做”，但那話里含有揶揄的成分，而且阿Ｑ沾染上一些流氓的惡習(xí)，浪蕩而又狡猾，與榮生不可同日而語(yǔ)。

周家兄弟印象較深的還有十字路口的水果攤的主人，名叫蓮生，大家都呼之為“水果蓮生”。他的水果價(jià)錢往往很貴，好挖苦的人說他賣的是仙丹，所以價(jià)錢很不一般，又因?yàn)檫@樣的說法就也有人叫他華佗，華佗賣仙丹，正是本行。他賣的最多的是甘蔗之類的大路水果。孩子們最喜歡的是并不貴的時(shí)令水果如初夏的櫻桃，雖然體格瘦小，面色蒼白，但可以一堆一堆地買。

市井人物的悲慘命運(yùn)，更在他們兄弟的記憶留下了深刻的烙印。賣夜糖的屠家小店的女主人寶林大娘有“豆腐西施”的艷名，她很喜歡湊熱鬧，每年都要出面張羅籌款，在她的小店附近搭上戲臺(tái)，請(qǐng)來(lái)街頭賣唱的“盲女”來(lái)唱“花調(diào)”。

這些女子（也有一兩個(gè)男子）大多聚居在城里馬梧橋一帶，他們唱的花調(diào)類似“彈詞”，七字一句或五字一句，有琵琶和揚(yáng)琴伴奏。所唱內(nèi)容多勸善懲惡、鼓勵(lì)刻苦修行的佛經(jīng)“寶卷”，如“劉香寶卷”、“花明寶卷”等。其主題往往是宣傳男尊女卑，說男子是七寶金身，女子是五漏之體，女子“不凈”，所以要忍受苦難，持齋修行，寄希望下輩子轉(zhuǎn)為男身。例如，寶卷中說，女子生來(lái)就是賤人：

女在娘胎十個(gè)月，背娘朝外不相親；

娘若行走胎先動(dòng)，娘胎落地盡嫌憎；

在娘肚里娘受獄，出娘肚外受嫌憎；

合家老小都不喜，嫌我女子累娘身；

爺娘無(wú)奈將身養(yǎng)，長(zhǎng)大之時(shí)嫁與人。

本來(lái)婦女在社會(huì)處于下層，這種佛教觀倒說出了實(shí)情。但它卻有很大的副作用，那就是使婦女們喪失了最起碼的自信，以為現(xiàn)實(shí)生活中只有黯淡和無(wú)奈，最終形成悲劇的人生觀。

寶林大娘這么熱心張羅唱“花調(diào)”，不料給自己的親人帶來(lái)了凄慘的結(jié)局。她的女兒寶姑娘終日坐在小店里砑紙——就是將錫箔貼在另一張黃色的紙上——本來(lái)好好的，這樣的寶卷聽多了，遂對(duì)人世產(chǎn)生了厭倦情緒，形成虛無(wú)的人生觀。她從小就被許給山里的一家遠(yuǎn)親，但她不愿意。男方鬧到城里搶婚，被搶走后又救回來(lái)，后來(lái)經(jīng)多次交涉，終于解除了婚約。這樣一鬧，滿城皆知，害得寶姑娘不敢出門，從此躲在小樓上，不幾年抑郁而死。

魯迅后來(lái)寫小說《故鄉(xiāng)》，將寶林大娘作為原型之一，對(duì)她頗有不敬之詞。但她的女兒的故事，很引起魯迅的同情，在另一篇小說《祝?！分邢榱稚┰鈸尩那楣?jié)，與寶姑娘的遭遇有相似的地方。實(shí)在，那時(shí)的婦女的命運(yùn)大致上是相同的。

周氏三兄弟后來(lái)都致力于婦女問題的研究，與早年的這些經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。幾十年后，當(dāng)周作人聽說家鄉(xiāng)又發(fā)生了搶婚致死人命的案子時(shí)，想起兒童時(shí)代的見聞來(lái)：