第二講 古代社會的政治組織(二)

第四節(jié) 教育和選舉

古代的教育，有“國學”和“鄉(xiāng)學”的區(qū)別，又有“大學”和“小學”的區(qū)別。“大學”和“小學”，是以程度淺深分的；“國學”和“鄉(xiāng)學”，一個是貴族進的，一個是平民進的。兩者截然，各為系統(tǒng)，不可牽混。

《王制》：“天子日辟雍，諸侯曰泮官”，又說諸侯之國：“天子命之教，然后為學；小學在公宮南之左，太學在郊?！庇终f：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序；殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學；周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠。”所謂“辟雍”、“泮官”，是天子諸侯之國大學的通稱。“上庠”、“東序”、“右學”、“東膠”，是虞夏殷周四代大學的專稱?！跋骡浴?、“西序”、“左學”、“虞庠”，是四代小學的特稱。這都是天子和公卿大夫元士之子，所謂貴族人的。其入學的程序，《尚書大傳》說：“古之帝王者必立大學、小學，使王太子、王子、群后之子，以至公卿大夫元士之適子：十有三年，始入小學，見小節(jié)焉，踐小義焉；年二十人大學，見大節(jié)焉，踐大義焉?！薄队[》百四十八，《禮記·王制》疏節(jié)引，作“十五入小學”。

至于鄉(xiāng)學，則（一）《孟子》說：“夏曰校，殷日序，周日庠，”（二）《禮記·學記》說：“古之教者家有塾，黨有庠，術(shù)有序。”似乎比《孟子》多出兩層等級來。然而試看《尚書大傳》：

庶尹古者仕焉而已者，歸教于閹里。耪鈕已藏，祈樂已入，注，祈樂，當為新谷。歲事已畢，余子皆入學。十五始入小學，見小節(jié)，踐小義；十八入大學，見大節(jié)，踐大義焉。距冬至四十五日，始出學，傅農(nóng)事。，《儀禮通解》卷九。

再看《公羊》宣十五年《何注》：

一里八十戶，八家共一巷，中里為校室。選其耆老有高德者，名日父老?！率掠櫍咐辖逃谛Ｊ?。八歲者學小學，十五者學大學。

其有秀者，移于鄉(xiāng)學；鄉(xiāng)學之秀者移于庠；庫之秀者移于國學，學于小學。諸侯歲貢小學之秀者于天予，學于大學。其有秀者，命曰進士。行同能偶，別之以射，然后爵之。

這里頭“鄉(xiāng)學之秀者移于庠”八個字，是錯誤的。為什么呢？鄉(xiāng)學就是庠，《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》：“主人拜迎于庠門之外”可證。所以《漢書·食貨志》這地方只說“其有秀異者，移鄉(xiāng)學于庠序；庠序之異者，移于國學”。并不說鄉(xiāng)學移于庠，庠移于國學。再看《學記》鄭注，“術(shù)當為遂，聲之誤也。古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕于門側(cè)之堂，謂之塾?！吨芏Y》五百家為黨，二千五百家為遂；黨屬于鄉(xiāng)，遂在遠郊之外”。那么，《學記》所謂“塾”，就是何休所謂“校室”，也就是《尚書大傳》所謂“余子皆入學”的“學”，“黨有庠，術(shù)有序”的“庠”、“序”，是因所在之地而異名，不是另有等級。這一級，和孟子所說“夏日校，殷曰序，周曰庠”的“?！?、“序”、“庠”相當。至于學記“家有塾”的“塾”，就是何休所謂“校室”，伏生所謂“余子皆入學”的“學”，孟子沒有提起。那么，古代平民所入的學校，是兩級制：一級在里，所謂“塾”，“校室”，“余子皆入學”的“學”。一級在鄉(xiāng)。所謂“夏日校，殷日序，周日庫”，《學記》所謂“黨有庠，術(shù)有序”。伏生所謂“十五始人小學”，“十八人大學”，措語有些含混。不如何休說“八歲者學小學，十五者學大學”清楚。這是一個“校室”里，因其年齡之大小，而所學各有不同，好比一個小學校里，分為初等、高等兩級，并不是一個“里”的區(qū)域里，還有“大學”、“小學”兩種學校。

這兩級學校，都是平民進的。進到鄉(xiāng)學里頭，就有入國學的機會了；人了國學，就仕進之途也在這里了。《王制》上說：

命鄉(xiāng)簡不帥教者以告；耆老皆朝于庠，元日習射上功，習鄉(xiāng)尚齒，大司徒帥國之俊士，與執(zhí)事焉。不變，命國之右鄉(xiāng)，簡不帥教者移之左；命國之左鄉(xiāng)，簡不帥教者移之右，如初禮；不變，移之郊，如初禮；不變，移之遂，如初禮；不變，屏之遠方，終身不齒。

命鄉(xiāng)論秀士，升之司徒，日選士；司徒論選士之秀者而升之學，日俊士；升于司徒者不征于鄉(xiāng)，升于學者不征于司徒，日造士。樂正崇四術(shù)，立四教，順先王詩書禮樂以造士；春秋教以禮樂，冬夏教以詩書，王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊、選，皆造焉?！瓕⒊鰧W，小胥、大胥、小學正、簡不帥教者，以告于大樂正；大樂正以告于王。王命三公九卿大夫元士皆入學；不變，王親視學；不變，王三日不舉，屏之遠方，西方日棘，東方日寄，終身不齒。大學正論造士之秀者，以告于王，而升諸司馬，日進士。司馬辨論官才，論進士之賢者以告于王．而定其論。論定，然后官之；任官，然后爵之；位定，然后祿之。