墨家方面，出在孔后，更不必辯?！痘茨弦浴贩Q：“墨子受孔子之道，學(xué)儒家之術(shù)。”這是說從前研究孔子的道理，后來深感繁重，才重新創(chuàng)立一個(gè)學(xué)派。墨子是孔子后輩，生干鄒魯之間，其地儒學(xué)最盛，年輕時(shí)不能不有所習(xí)染，《淮南》之說甚是。墨隸繼儒家而發(fā)生，有不以為然的地方，然后獨(dú)樹一幟，因在后輩影響甚深。墨門弟子，亦與儒家有密切關(guān)系，如禽滑釐，曾學(xué)于子夏。一面為墨家大師，一面為孔門再傳弟子。

道家方面，既然《老子》一書，不在孔子之前，到莊子與老子的先后，亦成為問題了。

向稱老莊，若使莊子在前，當(dāng)改稱莊老才是。

莊子地位，在道家極為重要，比禽滑釐之在墨家，還要重些。莊子學(xué)于田子方，田子方學(xué)于子夏、所以莊子一面是道家大師，一面是孔門三傳弟子。

由此看來，道墨兩家，亦可以說是儒家的支派，先是承襲，后才獨(dú)立，先是附庸，后為大國。惟旁的儒家，無論如何變化，仍稱孔子之后。道、墨兩家既盛，與儒家立于三分的地位，就不承認(rèn)是孔子之后了。恰如齊桓、晉文，雖握霸權(quán)，仍尊周室，楚莊王、吳夫差，一握霸權(quán)，便不承認(rèn)周室的地位，情形正復(fù)相同。我們再看，最初的儒家，因?yàn)榈滥要?dú)立后，倡為反對的論調(diào)，與儒家以極大的影響，儒學(xué)自身，亦有許多變遷。

現(xiàn)在再講孔門直接的學(xué)派?！俄n非子·顯學(xué)》篇說；“自孔子之死也，有子張氏之儒，有子思氏之儒，有顏氏之懦，有孟氏之懦，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之懦，有樂正氏之儒……儒分為八?！表n非生當(dāng)始皇的時(shí)候，離戰(zhàn)國最近，其說當(dāng)甚可靠。此種八家，現(xiàn)在可考者，惟孟、孫二家。自余六隸無考，其著作見于《漢書·藝文志》的，有《子思》二十三篇，《漆雕子》十三篇，然后代亦皆喪失，殊可惋惜。此外四家，在漢朝時(shí)已經(jīng)看不著了。

果如韓非所言，戰(zhàn)國之末，儒分為八，我們誠然相信，但最初儒家的分裂，恐沒有如此復(fù)雜?，F(xiàn)在姑且假定，孔子死后，最初分為二派。有子是一派，曾子是一派。所以《論語·學(xué)而第一》章，先說  “子日，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！”繼說：“有子日，其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣?！庇终f：“曾子日，吾日三省吾身?！弊邮强鬃樱傆^《論語》壘書，除孔子外，稱子者，惟有若、曾參二人。

顏淵稱淵而不稱子，因顏淵早死，其學(xué)不傳。

子夏、子貢，亦不稱子，此中消息，殊耐尋味的內(nèi)容如何，可惜得不著正確資料，很難一一考證。大概這幾百年間，時(shí)代沒有多大變化，外來影響亦很少，不能有好大異同，可以附在孔子之后，一同研究。自春秋經(jīng)戰(zhàn)國迄秦，懦隸變遷，其大略如此。兩漢懦學(xué)，下次再講。