起來的。虱子沒有貴賤之分，有害就要消滅它?！?

在如何才能做到法不阿貴、刑不避大夫時，韓非認為，國君在改革時必須使用好兩種權柄，那就是刑和德。刑就是殺戮，德就是獎賞。刑與德的效用性就在于：人的本性是趨利而避害的。賢明的君主通過法令來選用人才，而不是僅憑自己的意愿來舉薦，要根據(jù)法令來衡量一個人的功勞，而不是僅通過主觀愿望來評判。宰相必定起用于州郡之間，猛將必定崛起于行伍之中。不管選拔文官或是武將，都要從地方官和士兵中選拔，因此一定要廢除世卿世祿制度。只有這樣，有才能的人才不會被埋沒，沒有才能的人也無法掩飾自己。國君如果能夠擯棄私利，以法行事，人民就安定，國家就繁榮；大臣如果能夠擯棄私心，國家就強大，敵國就削弱。這樣，國家沒有治理不好的道理。

韓非的論述切中時弊，但太子安、國相張平、橫陽君韓成以及公子韓陽等人卻都聽不進去。國相張平認為韓非不過是夸夸其談，堪稱趙括第二。只不過趙括是紙上談兵，韓非是嘴上談改革罷了。趙國起用趙括，結果被白起坑殺四十萬大軍，從此一蹶不振。韓國如果起用韓非進行改革，肯定也不會有什么好結果。

太子安、橫陽君韓成、公子韓陽等人也都支持國相張平的觀點。

韓桓惠王見反對力量如此巨大．便沉默不語。從此，改革不再被提起。韓非見守舊勢力龐大，自己被重用很困難，于是隱居而埋頭著書立說，不再議論朝政。

太子安即位以后，韓非再次上書建言，希望能有機會一展自己的雄才大略。但這一次情況更糟，他被逐出了殿外。不得已，韓非只好回家，繼續(xù)埋頭著書立說。

進諫失敗，退而著書

韓非之所以屢次進諫失敗，意見不被采納，與他的公子身份有很大關系。

公元前299年，韓國太子子嬰病死，公子咎、公子蟣虱為了太子之位展開了激烈的爭奪。最后公子咎獲勝，在韓襄王去世后，繼任王位，為韓蕉王。韓鰲王去世后，他的兒子韓桓惠王立。韓桓惠王去世后，他的兒子韓王安繼位。韓非作為蟣虱的后代，受到韓國王室的猜忌是再正常不過的事；而且韓非才華橫溢，鋒芒畢露，更讓韓國王室不敢放心啟用。因此，韓非屢次進諫都不為韓王所采納。

參政無望，韓非退而著書，將其平生之研究心得，加以整理，寫成《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等十余萬字的著作，全面系統(tǒng)地闡述了其法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不客于時的憤懣。而在他逝世后，后人把他的著作輯集而成《韓非子》。《韓非子》一書內(nèi)容既深刻，又淵博，措施切中時弊而有效，既有偏執(zhí)之處，又有精彩的論辯。

韓非所提出的辦法，能使國家迅速富強，能使君主獲得一切利益和至高無上的權力，而且無需什么特別的才能，只要懂得運用自己掌握的權勢和深藏不露就行了。這些謀略非常符合中國當時特有的社會制度下當權者的需要，因此很自然地得到有野心的開明君主的采納，秦始皇贏政就是這樣一位慧眼識英才的君主。

《韓非子》一書包含五個主要部分：

第一，將過去已有的法、術、勢三種理論綜合起來，并加以提高，形成一套完整的君主獨裁的理論體系。

第二，針對過去君主依靠臣下統(tǒng)治，致使某些“重臣”權勢膨脹，直接威脅君主地位的歷史教訓，為了控制臣下，韓非設想了一套御民術，同時對各種類型的民眾進行分析，批評了統(tǒng)治者因為常受輿論左右，而分不清什么樣的民眾才是對君主有用的。韓非進而提出不準民眾從事若干種行業(yè)，只許民眾種田和當兵。

第三，控制輿論、獎勵告密等一系列措施。例如，在《說疑》中，韓非說：“治國的重要問題，不僅是賞罰。賞無功，罰無罪，不能算是明察。