現(xiàn)在提出建設(shè)和諧社會(huì)，按有子的意見(jiàn)，這非常重要，“先王之道斯為美”。

什么是和{皆社會(huì)？各安其位，有了利益沖突和矛盾，能夠有完善的表達(dá)機(jī)制和解決機(jī)制，使沖突雙方或多方能夠獲得都可接受的處理結(jié)果。和諧的社會(huì)，不是平均主義社會(huì)，而是安于其位卻沒(méi)有意見(jiàn)的社會(huì)。人民受了委屈，告狀無(wú)門(mén)，申述無(wú)路，不斷越級(jí)上訪，不得其解，這就是沒(méi)有完善的沖突表達(dá)機(jī)制。告到了法院，做出的判決執(zhí)行不了，就是沒(méi)有完善的解決機(jī)制。法院的判決傷害了社會(huì)公平和正義，就一定不是社會(huì)可接受的處理結(jié)果。為什么會(huì)這樣？按有子的意見(jiàn)，是“禮”的體系（即調(diào)節(jié)社會(huì)行為的規(guī)范）和執(zhí)行機(jī)制不完善造成的。現(xiàn)代類(lèi)似于“禮”的東西包括什么，在硬件方面，至少應(yīng)包括法律、法規(guī)、政策等等；在軟件方面，至少應(yīng)包括意識(shí)形態(tài)、道德觀和價(jià)值觀取向等等?！岸Y”的執(zhí)行機(jī)構(gòu)至少應(yīng)包括政府、法院、機(jī)構(gòu)、自治組織、能夠服眾的社會(huì)賢達(dá)等等。不論是“禮”的硬件方面、軟件方面或是“禮”的執(zhí)行機(jī)構(gòu)都應(yīng)體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的核心價(jià)值觀，這就是社會(huì)的公平與正義，這是“禮”的精神。所以和諧社會(huì)一定是民主的社會(huì)、法制的社會(huì)、公平的社會(huì)、正義的社會(huì)。

什么是公平和亞義？居民收入差距越拉越大，這就是不公平。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人說(shuō)，工資率等于其邊際生產(chǎn)率，農(nóng)民掙多少錢(qián)，取決于其為社會(huì)貢獻(xiàn)多少。掙多少是市場(chǎng)說(shuō)了算，差距大了那是客觀規(guī)律。這有沒(méi)有道理？有。是不是全對(duì)？也不是全對(duì)。我們學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人一定不能教條式地搬用教科書(shū)上的那些規(guī)律。需知，那個(gè)規(guī)律是有很多假定前提條件的，比如轉(zhuǎn)換工作無(wú)成本、市場(chǎng)是完全信息、競(jìng)爭(zhēng)是完全競(jìng)爭(zhēng)，等等。這都與現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)差距很遠(yuǎn)。從價(jià)值觀角度看或從公平角度看，既然是我們社會(huì)中的一員，就不應(yīng)使其過(guò)得太差。動(dòng)物群體還要照顧老弱病殘者呢，何況人類(lèi)社會(huì)。所以國(guó)家應(yīng)調(diào)節(jié)國(guó)民收入初次分配結(jié)構(gòu)，比如最低工資制；調(diào)節(jié)國(guó)民收入再分配結(jié)構(gòu)，比如建立照顧窮人公共衛(wèi)生教育制度，等等。再舉一例，“殺富濟(jì)貧”是不是公平正義？提高富人收入和個(gè)人資產(chǎn)的稅收，用于扶助貧弱階層，這種“殺富濟(jì)貧”就屬于公平正義。當(dāng)然稅率太重，挫傷了富人創(chuàng)造財(cái)富的積極性，這就又不公平了。那么，一個(gè)人看到誰(shuí)家有錢(qián)就搶來(lái)，然后分給窮人，這種殺富濟(jì)貧是正義的嗎？這就不是正義的了。這種“殺富濟(jì)貧”的方式，是“不以禮節(jié)之”的方式，即不符合法律規(guī)范的正常解決渠道，“亦不可行也”。

追求和諧社會(huì)，解決社會(huì)中幽現(xiàn)的一些矛盾，應(yīng)堅(jiān)持“禮”的精神，本著公平、正義的精神去處理。堅(jiān)持公平正義，即使一時(shí)實(shí)現(xiàn)不了和諧，也不要放棄公平正義這種原則?！爸投停灰远Y節(jié)之，亦不可行也”。以“和”為貴，是以建立在公平正義基礎(chǔ)上的“和”為貴，不是以那種沒(méi)有原則的“和”為貴。我們黨的組織生活原則“團(tuán)結(jié)—批評(píng)一團(tuán)結(jié)”體現(xiàn)了這句話的精神。從團(tuán)結(jié)的目的出發(fā)，通過(guò)批評(píng)達(dá)到團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是一種“和”，為什么要通過(guò)批評(píng)達(dá)到團(tuán)結(jié)這種“和”呢？批評(píng)的過(guò)程，就是建立秩序的過(guò)程，就是用黨的思想統(tǒng)一個(gè)人思想的過(guò)程，就不是“知和而和，不以禮節(jié)之”那種沒(méi)有原則的和，就不是“你好我好大家好”那種沒(méi)有意義的“和”。所以，“和”，一定是有精神的“和”：