腹有詩書氣自華

伊莎貝拉曾經(jīng)說過，美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長效的推薦信。風度是一個擺在人們面前的現(xiàn)實問題。人們關心自己的風度，也議論別人的風度。人們贊揚和羨慕那些風度翩翩的人，并且也期望自己和周圍的親友都具有良好的氣派。因此，就必須更加講究自己的風度，樹立良好的形象。

風度是人的言談、舉止、態(tài)度的綜合體現(xiàn)，更進一步說，是人的精神氣質的外在擴散所形成的魅力。這種魅力給人一種美的懾服力。

這種美的懾服力，能使人產(chǎn)生心理的傾服和震顫。也難怪文學大師托爾斯泰認為“風雅的人是真正的生活之王”。

風度雖然是通過一種外在的形式表現(xiàn)出來的，但它卻與一個人的知識水平、精神面貌、道德修養(yǎng)、審美觀念等密切相關。譬如，服飾的打扮與人的審美水平有關，精神的狀態(tài)與人的個性、修養(yǎng)有關。 一位哲人說得好：“風度是我們天性的微小沖動。”從一個人的風貌可窺見其內在素質之一斑。羅曼-羅蘭說得更加詳細更加深刻：“多讀一些書，讓自己多一點自信，加上你因了解人情世故而產(chǎn)生的一種對人對物的愛與寬恕的涵養(yǎng)，那時，你自然就會有一種從容不迫，雍容高貴的風度。”

因此，從完整的意義上說，風度足一個人內在美與外在美相結合的產(chǎn)物。“皮之不存，毛將焉附？”沒有內在美，外在美就無所依托。一個內在精神世界不美的人，長相可以很美，但卻無論如何不能長期保持美的風度。沒有堅定的信念，就難有剛毅、樂觀的神情；沒有高尚的情操和執(zhí)著的追求，就難有從容瀟灑、神采飛揚的姿態(tài)；沒有一定的文化修養(yǎng)，就難有落落大方、彬彬有禮的舉iF，也難有典雅脫俗的打扮。

內在氣質不好的人，無論怎樣講究風度，也表露不出美好的風度。

例如，隨便找來一個家庭婦女，即使把她打扮得滿身珠光寶氣，也顯示不出那種雍容華貴的風度。有的人看上去儀表堂堂，神采奕奕，但一張口，一舉手，就暴露出其不過是一個金玉其外、敗絮其中的“繡花枕頭”。這樣的人，誰會認為他有風度呢？相反，有的人看起來其貌不揚，但言行舉止卻透視出一股難以抗拒的魅力。因為，風度不是打扮出來的，它需要人們在實踐中不斷地自覺地進行內在培養(yǎng)。

古往今來，任何一位杰出的人士，其風度美無不植根于內在美。

美國作家文森特·希思曾如此描寫宋慶齡：“她雍容高貴，卻又樸實無華，堪稱穩(wěn)重端莊……她發(fā)自內心，而不是裝出來的。她的膽略見識之高，人所罕見，從而使她能夠在緊急關頭鎮(zhèn)定自如。端莊、忠誠和膽識——使她具有一種根本的力量，這種力量有時能消除人們由于她外表而產(chǎn)生的那種柔弱羞怯的印象，使她具有最堅毅的英雄主義的形象。”宋慶齡的這種風度美顯然是她內在美的自然流露。這種“誠于中而形十外的內在美，是一個人不可虛飾的靈魂”。那些內心骯臟的人，雖竭力想裝出一副領導者的風度，但卻總是“見丁當官的前襟長后襟短，見了老百姓前襟短后襟長”。這自然也是由其內在的思想、學識和素質所決定的。

因此，要想成為一個杰出的人物，就應當時刻保持風度。不管自己長得怎樣，不管在什么場合下，也不管遇到多大困難與波折，都要顯得豁達、堅定，顯得剛毅果敢、氣宇軒昂，這樣，就自然會有一股英雄氣概，有一種外在魅力。如果妄白非薄，自慚形穢，自己看不起自己，自己打倒了自己，五官相貌長得冉好，又有什么風度可言，試想一個沒有風度的人又怎么能夠廣結朋友，開拓人緣呢？！