隋唐實(shí)行科舉制度，干脆把維護(hù)統(tǒng)治的儒家思想作為入仕的標(biāo)準(zhǔn)。這樣，順從統(tǒng)治者的思想，不僅可以保證人身安全，還可以取得榮華富貴。兩千年利害的逼迫與引誘，使中國文人成了權(quán)力的馴服工具。他們在政治領(lǐng)域忠于君主，在私家生活層面尊從父兄，在道德領(lǐng)域則皈依圣人。儒家文化的學(xué)術(shù)性，完全匍匐到了政治性之下。中國知識分子，身為社會(huì)的領(lǐng)頭羊，卻經(jīng)歷了為時(shí)二千年的頭腦格式化。這種格式化，到明朝時(shí)宣告完成，標(biāo)志便是考試內(nèi)容--四書五經(jīng)、文章格式--八股文和參考書--以朱熹的注解為惟一正確答案--三者的統(tǒng)一與固定。

據(jù)說法國科學(xué)家約翰 o法布爾曾做過一個(gè)著名的毛毛蟲試驗(yàn)，這種毛毛蟲有一種 "緊跟領(lǐng)袖 "的盲從習(xí)性：法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，首尾相連接，圍成一圈；花盆周圍不到六英吋的地方，撒了一些毛毛蟲喜歡吃的松針。毛毛蟲開始一個(gè)跟著一個(gè)，繞著花盆沿，一圈一圈走，一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還在不停地轉(zhuǎn)圈兒，一連走了七天七夜，終因饑餓，力盡而死。明朝時(shí)的知識分子，又何嘗不是毛毛蟲的狀態(tài)呢？他們所謂的勇氣，也只是緊緊跟在權(quán)威的身后循序而行。如果沒有權(quán)威，他們就會(huì)造出一個(gè)，然后頂禮膜拜，魚貫而行。他們讀圣賢書，走圣化路，做圣人之徒。他們從不會(huì)討論制度本身的合理性，他們所有的任務(wù)，就是證明現(xiàn)存制度的合理性！

古已有之的文字獄

實(shí)話說，中國知識分子的歷史境遇與法布爾的毛毛蟲實(shí)驗(yàn)并不完全吻合。也就是說，中國的知識分子，如果脫離了毛毛蟲們爬行的軌跡，他們不但遇不上松葉，過不上所謂的美好的日子，相反，他們可能活不過七天，會(huì)立即斃命，而且是以一種更恐怖的方式。如果說儒學(xué)政治化打斷的是知識分子之膝蓋的話，那愈演愈烈的文字獄，則給知識分子戴上了緊箍咒。

秦始皇的 "焚書坑儒 "，一下子坑殺諸生 460余人，開文字獄之端。